金光明經文句記卷 5 · 大正藏 0148a

人合知三種修觀之法，故疏不示，令其自思。人rén合hé知zhī三sān種zhǒng修xiū觀guān之zhī法fǎ，故gù疏shū不bù示shì，令lìng其qí自zì思sī。今恐後學未能別之，不免略說。此於三種是今jīn恐kǒng後hòu學xué未wèi能néng別bié之zhī，不bù免miǎn略lüè說shuō。

此cǐ於wū三sān種zhǒng是shì託事觀，謂託世天明於諦境，託於人王明於託tuō事shì觀guān，謂wèi託tuō世shì天tiān明míng於wū諦dì境jìng，託tuō於wū人rén王wáng明míng於wū妙觀，即此一念性是義天。依止此天，能令此妙miào觀guān，即jí此cǐ一yī念niàn性xìng是shì義yì天tiān。依yī止zhǐ此cǐ天tiān，能néng令lìng此cǐ觀不起邊倒，名天護義中觀也。觀合義天，同觀guān不bù起qǐ邊biān倒dǎo，名míng天tiān護hù義yì中zhōng觀guān也yě。

觀guān合hé義yì天tiān，同tóng天之德。不分而分，名天分德。空觀也。義天天tiān之zhī德dé。不bù分fēn而ér分fēn，名míng天tiān分fèn德dé。

空kōng觀guān也yě。義yì天tiān神力加妙觀故，能歷諸境皆得圓融，假觀也。神shén力lì加jiā妙miào觀guān故gù，能néng歷lì諸zhū境jìng皆jiē得dé圓yuán融róng，假jiǎ觀guān也yě。

又託人王修理觀者，全諦起觀，中觀雙照即又yòu託tuō人rén王wáng修xiū理lǐ觀guān者zhě，全quán諦dì起qǐ觀guān，中zhōng觀guān雙shuāng照zhào即jí父母義。空觀伏惑，即魁膾義。假觀立法，即執父fù母mǔ義yì。空kōng觀guān伏fú惑huò，即jí魁kuí膾kuài義yì。

假jiǎ觀guān立lì法fǎ，即jí執zhí樂義。此諦此觀皆離縱橫，秖於一心具茲六樂lè義yì。此cǐ諦dì此cǐ觀guān皆jiē離lí縱zòng橫héng，秖zhǐ於wū一yī心xīn具jù茲zī六liù義。二、設問明本，二：初、設問。上〈四王品〉云「閻浮義yì。

二èr、設shè問wèn明míng本běn，二èr：初chū、設shè問wèn。上shàng〈四sì王wáng品pǐn〉云yún「閻yán浮fú提內諸國王等所作國事、所造世論，皆因此提tí內nèi諸zhū國guó王wáng等děng所suǒ作zuò國guó事shì、所suǒ造zào世shì論lùn，皆jiē因yīn此cǐ經。」豈非〈正論〉以金光明而為其本？欲令答示經jīng。」

豈qǐ非fēi〈正zhèng論lùn〉以yǐ金jīn光guāng明míng而ér為wéi其qí本běn？欲yù令lìng答dá示shì即末之本，故興此問。二、「天者」下，答示，二：初、正即jí末mò之zhī本běn，故gù興xīng此cǐ問wèn。

二èr、「天tiān者zhě」下xià，答dá示shì，二èr：初chū、正zhèng示。方等所說，豈有一事不本於理？如向〈散脂〉示shì。方fāng等děng所suǒ說shuō，豈qǐ有yǒu一yī事shì不bù本běn於wū理lǐ？

如rú向xiàng〈散sàn脂zhī〉翻為密者，常所稱呼，豈知召於祕妙三法？翻fān為wéi密mì者zhě，常cháng所suǒ稱chēng呼hū，豈qǐ知zhī召zhào於wū祕bì妙miào三sān法fǎ？今於此典自敘密名十五句義，斯乃委彰世今jīn於wū此cǐ典diǎn自zì敘xù密mì名míng十shí五wǔ句jù義yì，斯sī乃nǎi委wěi彰zhāng世shì名之本。此之〈正論〉，是梵王說梵王之本。諸經名míng之zhī本běn。

此cǐ之zhī〈正zhèng論lùn〉，是shì梵fàn王wáng說shuō梵fàn王wáng之zhī本běn。諸zhū經jīng開為法身菩薩，法身菩薩隨所住處是常開kāi為wéi法fǎ身shēn菩pú薩sà，法fǎ身shēn菩pú薩sà隨suí所suǒ住zhù處chǔ是shì常cháng寂光，以身例口，隨有所說無非祕藏。今之〈正寂jì光guāng，以yǐ身shēn例lì口kǒu，隨suí有yǒu所suǒ說shuō無wú非fēi祕bì藏cáng。

今jīn之zhī〈正zhèng論〉既金光明而為其本，豈可末事暫乖本理？論lùn〉既jì金jīn光guāng明míng而ér為wéi其qí本běn，豈qǐ可kě末mò事shì暫zàn乖guāi本běn理lǐ？水波金器本末同時，以金光明具世間法，故水shuǐ波bō金jīn器qì本běn末mò同tóng時shí，以yǐ金jīn光guāng明míng具jù世shì間jiān法fǎ，故gù即世名而可示本。自此為二：初、明末即於本，即jí世shì名míng而ér可kě示shì本běn。

自zì此cǐ為wéi二èr：初chū、明míng末mò即jí於wū本běn，二：初、就天子三義示本。應先了知此金光二èr：初chū、就jiù天tiān子zǐ三sān義yì示shì本běn。應yīng先xiān了le知zhī此cǐ金jīn光guāng明是法非譬，以法報應是金光明異名故也。明míng是shì法fǎ非fēi譬pì，以yǐ法fǎ報bào應yīng是shì金jīn光guāng明míng異yì名míng故gù也yě。

天者，第一義天也。子者，無上眾生本來人也。天tiān者zhě，第dì一yī義yì天tiān也yě。子zǐ者zhě，無wú上shàng眾zhòng生shēng本běn來lái人rén也yě。

攬金光明妙三實法為此假人，此人依止第攬lǎn金jīn光guāng明míng妙miào三sān實shí法fǎ為wéi此cǐ假jiǎ人rén，此cǐ人rén依yī止zhǐ第dì一義天，本離八倒是天護義；此人智光冥法一yī義yì天tiān，本běn離lí八bā倒dǎo是shì天tiān護hù義yì；此cǐ人rén智zhì光guāng冥míng法fǎ身、金德與法同，為分德義。此人應益，名之為身shēn、金jīn德dé與yǔ法fǎ同tóng，為wéi分fēn德dé義yì。

此cǐ人rén應yīng益yì，名míng之zhī為wéi