太虛空是日所依空，天日水日當體含空，此太虛空是日所依空，天日水日當體含空，此之三空則顯法體圓具三身。月亦如是者，月之三空則顯法體圓具三身。月亦如是者，月所依空，天月水月其中含空，亦顯法體圓具所依空，天月水月其中含空，亦顯法體圓具三身。空遍日月兩說三身者，乃約雙照中道三身。
空遍日月兩說三身者，乃約雙照中道而示，此則三軌而論三身也。二、「依」下，以結文而示，此則三軌而論三身也。二、「依」下，以結文示。此結歎文，凡舉三喻，謂月、焰、化。此三事義，示。
此結歎文，凡舉三喻，謂月、焰、化。此三事義，各合具三。如月一喻，必上依空、必下現水，各合具三。
如月一喻，必上依空、必下現水，此乃應身圓具三身。文舉如焰，焰必依日、日此乃應身圓具三身。文舉如焰，焰必依日、日必依空，此乃報身圓具三身。文舉如化，化必必依空，此乃報身圓具三身。
文舉如化，化必有術名為化法、術必在人即是化主、其變化有術名為化法、術必在人即是化主、其變化物名為化事，此乃法身圓具三身。三、「雖復」下，物名為化事，此乃法身圓具三身。三、「雖復」下，復取結文以通融別。經既顯云無有障礙，若復取結文以通融別。
經既顯云無有障礙，若非以法而定於喻一一圓融，何稱此中無障非以法而定於喻一一圓融，何稱此中無障礙說？當以此意融身相文，使一一相皆嚴三礙說？當以此意融身相文，使一一相皆嚴三身成密藏相。二、歎身相，二：初、分科釋經，二：初、身成密藏相。
二、歎身相，二：初、分科釋經，二：初、分科。二、釋經，五：初、歎上二相。二、歎智斷者，分科。二、釋經，五：初、歎上二相。
二、歎智斷者，初二句總標，有喻、有法。次四句是別歎，二句初二句總標，有喻、有法。次四句是別歎，二句是智、二句是斷淵海也。《管子》曰「水出於地是智、二句是斷淵海也。
《管子》曰「水出於地而不流曰淵。」三、歎下二相。四、絕言歎。五、結歎。而不流曰淵。」三、歎下二相。
四、絕言歎。五、結歎。
二、「夫相」下，總示身相，三：初通嚴。三身相好不二、「夫相」下，總示身相，三：初通嚴。三身相好不獨在應身，報法亦通等者，如今所列。目齒獨在應身，報法亦通等者，如今所列。
目齒輪網，例於上下二十八相，通能莊嚴三種身輪網，例於上下二十八相，通能莊嚴三種身也，以身相是一，隨見成三。莊嚴父母生身者，也，以身相是一，隨見成三。莊嚴父母生身者，以藏通人但言偏空，所見佛相謂由正習構以藏通人但言偏空，所見佛相謂由正習構造而成，相非奇特，但能少勝輪王而已。以不造而成，相非奇特，但能少勝輪王而已。
以不知心現見從外來，取色分齊，故名生身。此知心現見從外來，取色分齊，故名生身。此乃如來曲順凡小，示現此身，故名為應。莊嚴乃如來曲順凡小，示現此身，故名為應。
莊嚴尊特身者，以別教人能信中道妙色妙心隨尊特身者，以別教人能信中道妙色妙心隨緣變造，所見佛相知從心現，無有分齊，或緣變造，所見佛相知從心現，無有分齊，或
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