名雜惡也。出家修善則滅除妄想，又為涅名雜惡也。出家修善則滅除妄想，又為涅槃，故離眾雜惡也。肇曰：俗善雖善，猶雜不槃，故離眾雜惡也。
肇曰：俗善雖善，猶雜不善。道法真淨，故純善不雜也。善。道法真淨，故純善不雜也。
摧諸外道。什曰：出家不以摧物而諸惡自摧諸外道。什曰：出家不以摧物而諸惡自消，猶如日出眾冥自滅也。肇曰：日月不期消，猶如日出眾冥自滅也。
肇曰：日月不期去闇而闇自除，出家不期摧外道而外道去闇而闇自除，出家不期摧外道而外道自消也。自消也。超越假名。什曰：緣會無實，但假空名耳。超越假名。
什曰：緣會無實，但假空名耳。若得其真相，即於假不迷，故名超越也。肇若得其真相，即於假不迷，故名超越也。
肇曰：萬事萬名虛假以生，道在真悟，故超越曰：萬事萬名虛假以生，道在真悟，故超越假名。假名。出淤泥。什曰：在家沒欲泥、出家沒見泥，出淤泥。
什曰：在家沒欲泥、出家沒見泥，今明真出家，故總言出也。今明真出家，故總言出也。無繫著。什曰：若有所繫亦未為出家，一無繫著。
什曰：若有所繫亦未為出家，一切不著是真出家也。肇曰：出生死愛見之淤切不著是真出家也。肇曰：出生死愛見之淤泥，無出家愛道之繫著也。泥，無出家愛道之繫著也。
無我所。什曰：於我所法中一切捨離，故言無我所。什曰：於我所法中一切捨離，故言無也。肇曰：出家之道本乎無為。無也。
肇曰：出家之道本乎無為。無所受。什曰：受，義言取。取有四種：在家無所受。
什曰：受，義言取。取有四種：在家人有愛取，出家人有戒取、見取、愛取。真出家人有愛取，出家人有戒取、見取、愛取。
真出家者無此四受，亦於一切法無所受也。肇曰：者無此四受，亦於一切法無所受也。肇曰：無四受也，欲受、我受、戒受、見受。無四受也，欲受、我受、戒受、見受。
無擾亂。什曰：凡心有所在，方便不息，是無擾亂。什曰：凡心有所在，方便不息，是名擾亂。出家無事，一切永離也。名擾亂。
出家無事，一切永離也。內懷喜。什曰：喜有二種，一者有現世功內懷喜。
什曰：喜有二種，一者有現世功德，自然欣預；二者後得涅槃，心常安悅。既德，自然欣預；二者後得涅槃，心常安悅。
既具二喜，又無想著，乃真喜也。肇曰：夫擾亂具二喜，又無想著，乃真喜也。肇曰：夫擾亂出于多求、憂苦生乎不足。出家寡欲，擾亂出于多求、憂苦生乎不足。
出家寡欲，擾亂斯無；道法內充，故懷喜有餘。斯無；道法內充，故懷喜有餘。
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