由結業生，名為無作相。夫以有作故有所由結業生，名為無作相。夫以有作故有所不作，以法身無作故無所不作也。不作，以法身無作故無所不作也。
假使作相，則與外道五通等。肇曰：外道修假使作相，則與外道五通等。肇曰：外道修俗禪得五通，然不能出凡夫見聞之境，此俗禪得五通，然不能出凡夫見聞之境，此有作相也。欲等之哉。有作相也。
欲等之哉。若無作相，即是無為，不應有見。肇曰：若無若無作相，即是無為，不應有見。
肇曰：若無作相，即是法身無為之相，豈容見聞近遠之作相，即是法身無為之相，豈容見聞近遠之言？言？世尊！我時默然。肇曰：欲言作相則同彼世尊！
我時默然。肇曰：欲言作相則同彼外道、欲言無作則違前見意，故不知所外道、欲言無作則違前見意，故不知所答也。答也。
彼諸梵聞其言，得未曾有，即為作禮而問曰：世彼諸梵聞其言，得未曾有，即為作禮而問曰：世孰有真天眼者。什曰：以阿那律天眼為孰有真天眼者。什曰：以阿那律天眼為色作相非真天眼，若不作相則是真眼。未色作相非真天眼，若不作相則是真眼。
未知誰有，故問言孰耶。肇曰：諸梵謂天眼正知誰有，故問言孰耶。肇曰：諸梵謂天眼正以徹視遠見為理，而淨名致詰殊違本塗，以徹視遠見為理，而淨名致詰殊違本塗，疑有真異故致斯問。疑有真異故致斯問。
維摩詰言：有佛世尊得真天眼，常在三昧，悉見維摩詰言：有佛世尊得真天眼，常在三昧，悉見諸佛國不以二相。什曰：言不為色作精麁諸佛國不以二相。什曰：言不為色作精麁二相也。肇曰：真天眼謂如來法身無相之目二相也。
肇曰：真天眼謂如來法身無相之目也，幽爥微形，巨細兼覩、萬色彌廣，有若目前。也，幽爥微形，巨細兼覩、萬色彌廣，有若目前。未甞不見而未甞有見，故無眼色之二未甞不見而未甞有見，故無眼色之二相也。二乘在定則見、出定不見。如來未相也。
二乘在定則見、出定不見。如來未甞不定、未甞不見，故常在三昧也。甞不定、未甞不見，故常在三昧也。
於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天，皆發阿耨於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，禮維摩詰足已，忽然不現。多羅三藐三菩提心，禮維摩詰足已，忽然不現。肇曰：其所發明，成立若此。肇曰：其所發明，成立若此。
故我不任詣彼問疾。佛告優波離。什曰：長故我不任詣彼問疾。佛告優波離。
什曰：長夜誓願世世常作持律，故於今持律第一夜誓願世世常作持律，故於今持律第一
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