顛倒是垢。生曰：見正轉也。見轉於內，則妄顛倒是垢。生曰：見正轉也。
見轉於內，則妄分別外事也。分別外事也。無顛倒是淨。肇曰：無罪而見罪，顛倒也。無顛倒是淨。
肇曰：無罪而見罪，顛倒也。取我是垢。生曰：取我相者不能廢己從取我是垢。
生曰：取我相者不能廢己從理也。既取我相，見便轉也。理也。既取我相，見便轉也。
不取我是淨。肇曰：見罪即存我也。不取我是淨。肇曰：見罪即存我也。
優波離！一切法生滅不住。什曰：此已下釋優波離！一切法生滅不住。
什曰：此已下釋罪所以不可得也。生曰：諸法皆從妄想而罪所以不可得也。生曰：諸法皆從妄想而有，悉如此也。有，悉如此也。
如幻如電，諸法不相待，乃至一念不住。什如幻如電，諸法不相待，乃至一念不住。什曰，前心不待後心生竟然後滅也。肇曰：成曰，前心不待後心生竟然後滅也。
肇曰：成前無相，常淨義也。諸法如電，新新不停，一前無相，常淨義也。諸法如電，新新不停，一起一滅不相待也。彈指頃有六十念過，諸起一滅不相待也。
彈指頃有六十念過，諸法乃無一念頃住，況欲久停。無住則如幻，法乃無一念頃住，況欲久停。無住則如幻，如幻則不實，不實則為空，空則常淨。然則如幻則不實，不實則為空，空則常淨。
然則物物斯淨，何有罪累於我哉？物物斯淨，何有罪累於我哉？諸法皆妄見。什曰：皆由妄見故謂其有諸法皆妄見。
什曰：皆由妄見故謂其有耳。耳。如夢如炎、如水中月、如鏡中像，以妄想生。肇如夢如炎、如水中月、如鏡中像，以妄想生。
肇曰：上明外法不住，此明內心妄見。俱辯空曰：上明外法不住，此明內心妄見。俱辯空義，內外為異耳。夫以見妄故所見不實，所義，內外為異耳。
夫以見妄故所見不實，所見不實則實存于所見之外，實存于所見之見不實則實存于所見之外，實存于所見之外則所見不能見，見所不能見故無相外則所見不能見，見所不能見故無相常淨也。上二喻取其速滅，此四喻取其妄常淨也。上二喻取其速滅，此四喻取其妄想。想。
其知此者，是名奉律。什曰：奉律，梵本云其知此者，是名奉律。什曰：奉律，梵本云毘尼。毘尼，秦言善治。謂自治婬怒癡亦能毘尼。
毘尼，秦言善治。謂自治婬怒癡亦能治眾生惡也。生曰：作如此知，無復犯律之治眾生惡也。
生曰：作如此知，無復犯律之咎也。咎也。
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