善業所以造居士乃致失者，有以而往亦善業所以造居士乃致失者，有以而往亦有由而失。請以喻明之，譬善射之人發無有由而失。請以喻明之，譬善射之人發無遺物，雖輕翼迅逝不能翔其舍。猶維摩遺物，雖輕翼迅逝不能翔其舍。
猶維摩詰辯慧深入言不失會，故五百應真莫敢詰辯慧深入言不失會，故五百應真莫敢闚其門。善業自謂智能深入辯足應時，故闚其門。善業自謂智能深入辯足應時，故直造不疑。此往之意也。然當其入觀則心直造不疑。
此往之意也。然當其入觀則心順法相，及其出定則情隨事轉，致失招順法相，及其出定則情隨事轉，致失招屈良由此也。維摩以善業自謂深入而乖屈良由此也。
維摩以善業自謂深入而乖於平等，故此章言切而旨深者也。諸聲聞體於平等，故此章言切而旨深者也。諸聲聞體非兼備則各有偏能，因其偏能謂之第非兼備則各有偏能，因其偏能謂之第一，故五百弟子皆稱第一也。又上四聲聞復一，故五百弟子皆稱第一也。
又上四聲聞復有偏德，有供養者能與現世報，故獨名四有偏德，有供養者能與現世報，故獨名四大聲聞。餘人無此德，故稱第一而不名大大聲聞。餘人無此德，故稱第一而不名大也。肇曰：須菩提，秦言善吉，弟子中解空第也。
肇曰：須菩提，秦言善吉，弟子中解空第一也。一也。汝行詣維摩詰問疾。須菩提白佛言：世尊！我不汝行詣維摩詰問疾。
須菩提白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者？何憶念我昔入其舍從堪任詣彼問疾。
所以者？何憶念我昔入其舍從乞食。生曰：須菩提得無諍三昧人中第乞食。
生曰：須菩提得無諍三昧人中第一也。無諍三昧者，解空無致論處，為無諍一也。無諍三昧者，解空無致論處，為無諍也。維摩詰機辯難當，鮮有敢闚其門者，而也。
維摩詰機辯難當，鮮有敢闚其門者，而須菩提既有此定又獨能詣之，迹入恃定須菩提既有此定又獨能詣之，迹入恃定矣。便有恃定之迹而致詰者，豈不有為矣。便有恃定之迹而致詰者，豈不有為然乎。然乎。
時維摩詰取我鉢盛滿飯。生曰：維摩迹在時維摩詰取我鉢盛滿飯。生曰：維摩迹在居士，有悋惜之嫌，若未與食便詰之者，物居士，有悋惜之嫌，若未與食便詰之者，物或謂之然矣。故先取鉢盛滿飯而不授之或謂之然矣。
故先取鉢盛滿飯而不授之者，恐須菩提得鉢便去，不盡言論也。者，恐須菩提得鉢便去，不盡言論也。謂我言：唯須菩提！若能於食等者，諸法亦等。謂我言：唯須菩提！
若能於食等者，諸法亦等。生曰：苟恃定而來者，於定為不等矣。即生曰：苟恃定而來者，於定為不等矣。
即
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