出定不見。且聲聞定力深者，見眾生根極出定不見。且聲聞定力深者，見眾生根極八萬劫耳，定力淺者身數而已；大士所見見八萬劫耳，定力淺者身數而已；
大士所見見及無窮。此新學比丘根在大乘、應聞大道，及無窮。此新學比丘根在大乘、應聞大道，而為說小法，故誨其入定也。而為說小法，故誨其入定也。
無以穢食置於寶器。肇曰：穢食充飢，小乘無以穢食置於寶器。肇曰：穢食充飢，小乘法也。盛無上寶，大乘器也。法也。
盛無上寶，大乘器也。當知是比丘心之所念，無以琉璃同彼水精。當知是比丘心之所念，無以琉璃同彼水精。
肇曰：當識其心念之根本，無令真偽不辨肇曰：當識其心念之根本，無令真偽不辨也。也。汝不能知眾生根源，無得發起以小乘法。彼自汝不能知眾生根源，無得發起以小乘法。
彼自無瘡，勿傷之也。肇曰：彼大乘之體自無瘡無瘡，勿傷之也。肇曰：彼大乘之體自無瘡疣，無以小乘之刺損傷之也。疣，無以小乘之刺損傷之也。
欲行大道莫示小徑，無以大海內於牛跡。肇欲行大道莫示小徑，無以大海內於牛跡。肇曰：大物當置之大處，曷為迴龍象於兔徑、曰：大物當置之大處，曷為迴龍象於兔徑、注大海於牛跡乎？注大海於牛跡乎？
無以日光等彼螢火。肇曰：明昧之殊其喻無以日光等彼螢火。肇曰：明昧之殊其喻如此。而欲等之者何耶？如此。
而欲等之者何耶？富樓那！此比丘久發大乘心，中忘此意。肇富樓那！
此比丘久發大乘心，中忘此意。肇曰：未得無生，心皆有退忘也。曰：未得無生，心皆有退忘也。
如何以小乘法而教導之？我觀小乘智慧微如何以小乘法而教導之？我觀小乘智慧微淺，猶如盲人不能分別一切眾生根之利鈍。時淺，猶如盲人不能分別一切眾生根之利鈍。
時維摩詰即入三昧，令此比丘自識宿命，曾於五維摩詰即入三昧，令此比丘自識宿命，曾於五百佛所殖眾德本，迴向阿耨多羅三藐三菩提。百佛所殖眾德本，迴向阿耨多羅三藐三菩提。肇曰：淨名將開其宿心成其本意，故以肇曰：淨名將開其宿心成其本意，故以定力令諸比丘暫識宿命，自知曾於五百定力令諸比丘暫識宿命，自知曾於五百佛所殖眾德本，曾以迴此功德向無上佛所殖眾德本，曾以迴此功德向無上道。此其本也。道。
此其本也。即時豁然，還得本心。於是諸比丘稽首禮維摩即時豁然，還得本心。
於是諸比丘稽首禮維摩詰足。時維摩詰因為說法，於阿耨多羅三藐三詰足。時維摩詰因為說法，於阿耨多羅三藐三
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