汝佛之子。生曰：言其承聖之基。汝佛之子。生曰：言其承聖之基。
捨轉輪王位。什曰：轉輪王亦有不入胎捨轉輪王位。什曰：轉輪王亦有不入胎者，如頂生王是也。昔轉輪王頂上生瘡，王者，如頂生王是也。
昔轉輪王頂上生瘡，王患其痒痛，婆羅門欲以刀破之。王時怒曰：患其痒痛，婆羅門欲以刀破之。王時怒曰：「云何以刀著大王頂上耶？」更有婆羅門以「云何以刀著大王頂上耶？」
更有婆羅門以藥塗之，至七日頭瘡乃壞，視瘡中見有藥塗之，至七日頭瘡乃壞，視瘡中見有小兒，威相端正，取而養之，後遂為王。因從小兒，威相端正，取而養之，後遂為王。因從頂生，故名頂生王。或有從肩臂手足等生，頂生，故名頂生王。
或有從肩臂手足等生，此皆從男女生也。佛若不出家，則大轉輪此皆從男女生也。佛若不出家，則大轉輪王王四天下。羅睺羅不出家，王一閻浮提，王王四天下。
羅睺羅不出家，王一閻浮提，地下十由旬鬼神、空中十由旬鬼神，皆屬羅地下十由旬鬼神、空中十由旬鬼神，皆屬羅睺羅為其給使。羅睺羅失會，其旨有四：一睺羅為其給使。羅睺羅失會，其旨有四：一不見人根，應非其藥；二出家功德無量，而不見人根，應非其藥；
二出家功德無量，而說之以限；三即是實相而以相說之；四出說之以限；三即是實相而以相說之；
四出家法本為實相及涅槃，出家即是二法方便。家法本為實相及涅槃，出家即是二法方便。今雖主得已有其相。羅睺羅雖說出家今雖主得已有其相。
羅睺羅雖說出家之美，而不說其終之相，故違理喪真受屈之美，而不說其終之相，故違理喪真受屈當時也。二人雖俱說出家功德，而羅睺羅當時也。二人雖俱說出家功德，而羅睺羅以四失乖宗，維摩以四得應會，其得失以四失乖宗，維摩以四得應會，其得失相反差別若此也。生曰：羅云有轉輪王相，相反差別若此也。
生曰：羅云有轉輪王相，王閻浮提也。王閻浮提也。出家為道。生曰：意云不應捨此而出家出家為道。
生曰：意云不應捨此而出家也。也。其出家者有何等利。什曰：長者子見其毀其出家者有何等利。
什曰：長者子見其毀形麁衣持鉢救命，徒見其所棄之利，而未形麁衣持鉢救命，徒見其所棄之利，而未見其所得。自外而觀可愍之甚，戀昔悲今見其所得。自外而觀可愍之甚，戀昔悲今冀其有利，故問其利也。肇曰：佛不出家，冀其有利，故問其利也。
肇曰：佛不出家，應為金輪王，王四天下。羅睺羅不出家，應應為金輪王，王四天下。羅睺羅不出家，應為鐵輪王，王一天下。以其所捨不輕、所為鐵輪王，王一天下。
以其所捨不輕、所
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