至於智者不著文字，故無所懼。何以故？文字至於智者不著文字，故無所懼。何以故？
文字性離。肇曰：夫文字之作生於惑取，法無可性離。肇曰：夫文字之作生於惑取，法無可取則文相自離。虛妄假名，智者不著。取則文相自離。
虛妄假名，智者不著。無有文字，是則解脫。肇曰：解脫，謂無為真無有文字，是則解脫。
肇曰：解脫，謂無為真解脫也。夫名生於不足，足則無名，故無有解脫也。夫名生於不足，足則無名，故無有文字是真解脫。生曰：不復縛在文字，故言文字是真解脫。
生曰：不復縛在文字，故言解脫也。解脫也。解脫相者則諸法也。肇曰：名生於法、法生解脫相者則諸法也。
肇曰：名生於法、法生於名，名既解脫，故諸法同解也。生曰：向以諸於名，名既解脫，故諸法同解也。生曰：向以諸法如幻明無文字，文字既解，還復悟解在法如幻明無文字，文字既解，還復悟解在諸法也。諸法也。
維摩詰說是法時，二百天子得法眼淨。故我不維摩詰說是法時，二百天子得法眼淨。故我不任詣彼問疾。佛告富樓那彌多羅尼子。什任詣彼問疾。
佛告富樓那彌多羅尼子。什曰：富樓那，秦言滿也。彌多羅尼，秦言善知曰：富樓那，秦言滿也。
彌多羅尼，秦言善知識。善知識，是其母名也。其人於法師中第一識。善知識，是其母名也。
其人於法師中第一善說阿毘曇論也。肇曰：富樓那，字也，秦言善說阿毘曇論也。肇曰：富樓那，字也，秦言滿。彌多羅尼，母名也，秦言善知識。通母滿。
彌多羅尼，母名也，秦言善知識。通母名為字。弟子中辨才第一也。名為字。
弟子中辨才第一也。汝行詣維摩詰問疾。富樓那白佛言：世尊！我不汝行詣維摩詰問疾。
富樓那白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於大林中，堪任詣彼問疾。
所以者何？憶念我昔於大林中，在一樹下為諸新學比丘說法。什曰：近毘在一樹下為諸新學比丘說法。
什曰：近毘耶離有園林，林中有水，水名獼猴池。園林耶離有園林，林中有水，水名獼猴池。園林中有僧房，是毘耶離三精舍之一也。富樓那中有僧房，是毘耶離三精舍之一也。
富樓那於中為新學說法也。於中為新學說法也。時維摩詰來謂我言：唯富樓那先！當入定觀此時維摩詰來謂我言：唯富樓那先！
當入定觀此人心，然後說法。肇曰：大乘自法身以上得無人心，然後說法。肇曰：大乘自法身以上得無礙真心，心智寂然未甞不定，以心常定故礙真心，心智寂然未甞不定，以心常定故能萬事普照，不假推求然後知也。小乘心能萬事普照，不假推求然後知也。
小乘心有限礙，又不能常定，凡所觀察在定則見、有限礙，又不能常定，凡所觀察在定則見、
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