其知此者，是名善解。肇曰：若能知法如此，其知此者，是名善解。肇曰：若能知法如此，乃名善解，奉法律耳。不知此法而稱持乃名善解，奉法律耳。
不知此法而稱持律第一者，何耶？令知優波離謬教意也。律第一者，何耶？令知優波離謬教意也。
生曰：善解律為理也。生曰：善解律為理也。於是二比丘言：上智哉！是優波離所不及，持律於是二比丘言：上智哉！
是優波離所不及，持律之上而不能說。肇曰：二比丘悟罪常淨，無之上而不能說。肇曰：二比丘悟罪常淨，無復疑悔，故致斯歎。復疑悔，故致斯歎。
我答言：自捨如來，未有聲聞及菩薩能制其樂我答言：自捨如來，未有聲聞及菩薩能制其樂說之辯。肇曰：內有樂說智生則說法無窮，說之辯。肇曰：內有樂說智生則說法無窮，名樂說辯也。此辯一起，乃是補處之所歎，名樂說辯也。
此辯一起，乃是補處之所歎，而況聲聞乎。而況聲聞乎。其智慧明達為若此也。肇曰：其明達若此，其智慧明達為若此也。
肇曰：其明達若此，吾豈能及。吾豈能及。時二比丘疑悔即除。什曰：有罪則憂怖自時二比丘疑悔即除。
什曰：有罪則憂怖自生，罪無則疑悔自滅也。生，罪無則疑悔自滅也。發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：令一切發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：令一切眾生皆得是辯。故我不任詣彼問疾。佛告羅睺眾生皆得是辯。
故我不任詣彼問疾。佛告羅睺羅。什曰：阿修羅食月時名羅睺羅。羅睺羅，羅。
什曰：阿修羅食月時名羅睺羅。羅睺羅，秦言覆障，謂障月明也。羅睺羅六年處母秦言覆障，謂障月明也。
羅睺羅六年處母胎所覆障，故因以為名。明聲聞法中密胎所覆障，故因以為名。明聲聞法中密行第一。菩薩出家之日，諸相師言：「若今夜不行第一。
菩薩出家之日，諸相師言：「若今夜不出家，明日七寶自至為轉輪聖王，王四天出家，明日七寶自至為轉輪聖王，王四天下。」王即於其夜更增伎樂以悅其心。於時下。」王即於其夜更增伎樂以悅其心。
於時菩薩欲心內發，羅睺羅即時處胎，耶輸陀羅菩薩欲心內發，羅睺羅即時處胎，耶輸陀羅其夜有身。於時淨居諸天相與悲而言曰：「菩其夜有身。於時淨居諸天相與悲而言曰：「菩薩為欲所纏，迷於女色。眾生可愍，誰當度薩為欲所纏，迷於女色。
眾生可愍，誰當度者？」即時變諸妓女皆如死人，甚可怖畏，者？」即時變諸妓女皆如死人，甚可怖畏，令菩薩心厭，即勸出家。車匿牽馬，四天王接令菩薩心厭，即勸出家。
車匿牽馬，四天王接足，踰域而去。到菩提樹下思惟，苦行六年足，踰域而去。到菩提樹下思惟，苦行六年
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