為與眾魔共一手作諸勞侶。肇曰：眾魔，四為與眾魔共一手作諸勞侶。肇曰：眾魔，四魔也。共為□塵勞之黨侶也。生曰：施能造魔也。
共為□塵勞之黨侶也。生曰：施能造果謂之為業。若於業生邪，致受三界報果謂之為業。
若於業生邪，致受三界報者，為勞苦眾生也。斯則邪見與業為侶，者，為勞苦眾生也。斯則邪見與業為侶，然後得之三界報矣。而此業成勞，乃與魔然後得之三界報矣。
而此業成勞，乃與魔所作同，故云共一手。順在既得正見，不所作同，故云共一手。順在既得正見，不異於魔所作勞侶也。異於魔所作勞侶也。
汝與眾魔及諸塵勞等無有異。肇曰：既為汝與眾魔及諸塵勞等無有異。肇曰：既為其侶，安得有異？夫以無異故能成其異其侶，安得有異？
夫以無異故能成其異也。生曰：若受施而使施主得邪見報者，是也。生曰：若受施而使施主得邪見報者，是害其慧命，為內外魔也。順在令彼獲等則害其慧命，為內外魔也。
順在令彼獲等則生其惠心，必不見與害者殊也。生其惠心，必不見與害者殊也。於一切眾生而有怨心。生曰：害其慧命為於一切眾生而有怨心。
生曰：害其慧命為魔者，怨之甚者也。順在起彼惠心是親友魔者，怨之甚者也。順在起彼惠心是親友之義，而不見異於怨也。之義，而不見異於怨也。
謗諸佛、毀於法。肇曰：怨親之心、毀譽之意，謗諸佛、毀於法。肇曰：怨親之心、毀譽之意，美惡一致，孰云其異？苟曰不異，亦何為不美惡一致，孰云其異？
苟曰不異，亦何為不同焉？同焉？不入眾數，終不得滅度。生曰：為害之由，由不入眾數，終不得滅度。
生曰：為害之由，由乎謗佛毀法，斯人則為不入四眾數矣。順乎謗佛毀法，斯人則為不入四眾數矣。順在親友之義，以歎佛譽法為體亦不異謗，在親友之義，以歎佛譽法為體亦不異謗，故云謗也。故云謗也。
汝若如是，乃可取食。什曰：汝若自知有過汝若如是，乃可取食。什曰：汝若自知有過如是之深者，乃可取食也。肇曰：犯重罪者如是之深者，乃可取食也。
肇曰：犯重罪者不得入賢聖眾數，終不得滅度。若能備如不得入賢聖眾數，終不得滅度。若能備如上惡，乃可取食也。何者？夫捨惡從善，人之上惡，乃可取食也。
何者？夫捨惡從善，人之常情耳。然則是非逕心，猶未免于累。是以常情耳。
然則是非逕心，猶未免于累。是以等觀者以存善為患，故捨善以求宗；以捨等觀者以存善為患，故捨善以求宗；
以捨惡為累，故即惡而反本。然則即惡有忘惡為累，故即惡而反本。然則即惡有忘
下页续读