此生死、尊彼涅槃，故有中間三處之異。真此生死、尊彼涅槃，故有中間三處之異。真出家者遣萬累、亡彼此，豈有是非三處之出家者遣萬累、亡彼此，豈有是非三處之殊哉？生曰：彼，者出家也。此者，我也。中間者，殊哉？
生曰：彼，者出家也。此者，我也。
中間者，此二法也。功德之利出於此三，三既為無，此二法也。功德之利出於此三，三既為無，何有功德利哉？何有功德利哉？
離六十二見。什曰：無利故離見也。離六十二見。什曰：無利故離見也。
處於涅槃。什曰：出家法名為處，言是向涅處於涅槃。什曰：出家法名為處，言是向涅槃處也。肇曰：既無彼此，則離眾邪見，同涅槃處也。
肇曰：既無彼此，則離眾邪見，同涅槃也。上直明出家之義，自此下明出家之槃也。上直明出家之義，自此下明出家之事。雖云其事，然是無事事耳。何則？出家者事。
雖云其事，然是無事事耳。何則？
出家者以去累為志、無為為心，以心無為故所以去累為志、無為為心，以心無為故所造眾德皆無為也。造眾德皆無為也。智者所受。什曰：一切賢聖大人悉讚歎受智者所受。
什曰：一切賢聖大人悉讚歎受持出家法也。持出家法也。聖所行處。什曰：眾聖履之而通也。肇曰：聖所行處。
什曰：眾聖履之而通也。肇曰：賢智聞之而從，眾聖履之而通，可謂真出賢智聞之而從，眾聖履之而通，可謂真出家之道乎。家之道乎。
降伏眾魔。肇曰：眾魔，四魔也。正道既夷，邪降伏眾魔。肇曰：眾魔，四魔也。
正道既夷，邪徑自塞。經曰「一人出家，魔宮皆動」。徑自塞。經曰「一人出家，魔宮皆動」。
度五道。什曰：凡夫能出四趣，不能出於度五道。什曰：凡夫能出四趣，不能出於天道。出家求滅，則五道斯越、物我通度也。肇天道。
出家求滅，則五道斯越、物我通度也。肇曰：五道，非無為之路也。曰：五道，非無為之路也。
淨五眼。肇曰：淨五眼，如《放光》說也。淨五眼。肇曰：淨五眼，如《放光》說也。
得五力、立五根，不惱於彼。什曰：在家雖行得五力、立五根，不惱於彼。什曰：在家雖行善，然有父母妻子眷屬之累，若物來侵害必善，然有父母妻子眷屬之累，若物來侵害必還加報，是故在家是惱彼因緣。出家無此還加報，是故在家是惱彼因緣。
出家無此眾累則惱因自息，故言不惱彼也。肇曰：道眾累則惱因自息，故言不惱彼也。肇曰：道超事外與物無逆，何惱之有耶？超事外與物無逆，何惱之有耶？
離眾雜惡。什曰：凡以雜心而興福業，皆離眾雜惡。什曰：凡以雜心而興福業，皆
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