如其心然，罪垢亦然。肇曰：尋知其本也。如其心然，罪垢亦然。肇曰：尋知其本也。
夫執本以知其末、守母以見其子。佛言眾夫執本以知其末、守母以見其子。佛言眾生垢淨皆由心起，求心之本不在三處。心生垢淨皆由心起，求心之本不在三處。
心既不在，罪垢可知也。既不在，罪垢可知也。諸法亦然，不出於如。肇曰：萬法云云皆由諸法亦然，不出於如。
肇曰：萬法云云皆由心起，豈獨垢淨之然哉？故諸法亦然，不離心起，豈獨垢淨之然哉？故諸法亦然，不離於如。如，謂如本相也。生曰：心既不在三處，於如。
如，謂如本相也。生曰：心既不在三處，罪垢亦然也。反覆皆不得異，諸法豈容有罪垢亦然也。
反覆皆不得異，諸法豈容有殊耶？則無不如也。殊耶？則無不如也。
如優波離以心相得解脫時，寧有垢不。什如優波離以心相得解脫時，寧有垢不。什曰：心相，謂羅漢亦觀眾生心實相得解脫曰：心相，謂羅漢亦觀眾生心實相得解脫也。今問其成道時，第九解脫道中觀實相也。
今問其成道時，第九解脫道中觀實相時，寧見此中有垢不？生曰：以優波離驗時，寧見此中有垢不？生曰：以優波離驗之也。心相者，無內外中間也。得解脫者，不之也。
心相者，無內外中間也。得解脫者，不復縛在心也。以心相得解脫者，無垢可復縛在心也。
以心相得解脫者，無垢可見。見。我言：不也。肇曰：得解脫時，謂其初成阿我言：不也。
肇曰：得解脫時，謂其初成阿羅漢第九解脫，爾時心冥一義，無復心相。羅漢第九解脫，爾時心冥一義，無復心相。欲以其心類明眾心，故先定其言也。欲以其心類明眾心，故先定其言也。
維摩詰言：一切眾生心相無垢，亦復如是。肇維摩詰言：一切眾生心相無垢，亦復如是。肇曰：群生心相如心解相。生曰：眾生心相無曰：群生心相如心解相。
生曰：眾生心相無垢，理不得異，但見與不見為殊耳。垢，理不得異，但見與不見為殊耳。唯優波離！妄想是垢、無妄想是淨。什曰：罪唯優波離！
妄想是垢、無妄想是淨。什曰：罪本無相而橫為生相，是為妄想。妄想自生本無相而橫為生相，是為妄想。
妄想自生垢耳，非理之咎也。肇曰：優波離分別罪相垢耳，非理之咎也。肇曰：優波離分別罪相欲以除垢，罪本無相而妄生罪相，乃更增欲以除垢，罪本無相而妄生罪相，乃更增塵垢也。其言雖汎，意在於是。生曰：垢實無塵垢也。
其言雖汎，意在於是。生曰：垢實無也。在妄想中是垢耳，若無妄想垢即淨也。也。
在妄想中是垢耳，若無妄想垢即淨也。妄想者，妄分別之想也。妄想者，妄分別之想也。
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