菩提不復退轉。我念聲聞不觀人根，不應說法。菩提不復退轉。我念聲聞不觀人根，不應說法。
是故不任詣彼問疾。佛告摩訶迦旃延。什是故不任詣彼問疾。佛告摩訶迦旃延。
什曰：南天竺婆羅門姓也。善解契經者也。肇曰：南天竺婆羅門姓也。善解契經者也。
肇曰：迦旃延，南天竺婆羅門姓也，即以本姓曰：迦旃延，南天竺婆羅門姓也，即以本姓為名。弟子中解義第一也。為名。弟子中解義第一也。
汝行詣維摩詰問疾。迦旃延白佛言：世尊！我不汝行詣維摩詰問疾。迦旃延白佛言：世尊！
我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔者佛為諸堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念昔者佛為諸比丘略說法要。什曰：法要，謂一切法，略說比丘略說法要。什曰：法要，謂一切法，略說有二種，有為、無為也。迦旃延於後演，有為有二種，有為、無為也。
迦旃延於後演，有為則四非常、無為則寂滅義也。肇曰：如來常略則四非常、無為則寂滅義也。肇曰：如來常略說，有為法無常苦空無我、無為法寂滅不動。說，有為法無常苦空無我、無為法寂滅不動。
此二言總一切法盡，故言略。生曰：為悟所此二言總一切法盡，故言略。生曰：為悟所津，若出之由戶焉。津，若出之由戶焉。
我即於後敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我我即於後敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。肇曰：如來言說未甞有心，故其義、寂滅義。肇曰：如來言說未甞有心，故其所說法未甞有相。迦旃延不諭玄旨，故於所說法未甞有相。
迦旃延不諭玄旨，故於入室之後皆以相說也。何則？如來去常故入室之後皆以相說也。何則？
如來去常故說無常，非謂是無常；去樂故言苦，非謂說無常，非謂是無常；去樂故言苦，非謂是苦；去實故言空，非謂是空；去我故言是苦；
去實故言空，非謂是空；去我故言無我，非謂是無我；去相故言寂滅，非謂無我，非謂是無我；
去相故言寂滅，非謂是寂滅。此五者可謂無言之教、無相之談。而是寂滅。此五者可謂無言之教、無相之談。
而迦旃延造極不同、聽隨心異，聞無常則取迦旃延造極不同、聽隨心異，聞無常則取其流動，至聞寂滅亦取其滅相。此言同旨其流動，至聞寂滅亦取其滅相。此言同旨異，迦旃延所以致惑也。生曰：迦旃延是異，迦旃延所以致惑也。
生曰：迦旃延是分別佛語中第一也。佛既略說於前，迦旃分別佛語中第一也。佛既略說於前，迦旃乃敷述於後也。存旨而不在辭，故曰演乃敷述於後也。
存旨而不在辭，故曰演其義也。其義也。時維摩詰來謂我言：唯迦旃延！無以生滅心行時維摩詰來謂我言：唯迦旃延！
無以生滅心行說實相法。什曰：若無生滅則無行處，無說實相法。什曰：若無生滅則無行處，無
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