累之功、捨善有無染之勳，故知同善未累之功、捨善有無染之勳，故知同善未為得、同惡未為失。淨名言意似在此乎。為得、同惡未為失。淨名言意似在此乎。
時我，世尊！聞此，恾然不識是何言。生曰：若時我，世尊！聞此，恾然不識是何言。
生曰：若以語言之，我則不然；就意而取，已所不以語言之，我則不然；就意而取，已所不及。故竟不識是何言。及。
故竟不識是何言。不知以何答，便置鉢欲出其舍。肇曰：淨名不知以何答，便置鉢欲出其舍。
肇曰：淨名言逆而理順，善吉似未思其言，故不識是言逆而理順，善吉似未思其言，故不識是何說，便捨鉢而欲出也。生曰：進退無據故何說，便捨鉢而欲出也。生曰：進退無據故不知以何答，則有屈矣。向言若爾乃可不知以何答，則有屈矣。
向言若爾乃可取食，不爾故不取也。有屈便應輸鉢，故取食，不爾故不取也。有屈便應輸鉢，故置之欲出。置之欲出。
維摩詰言：唯須菩提！取鉢勿懼。生曰：懼無維摩詰言：唯須菩提！取鉢勿懼。
生曰：懼無答而置鉢，即復著言相矣。欲解此滯，使答而置鉢，即復著言相矣。欲解此滯，使得取鉢，故先言取鉢勿懼也。得取鉢，故先言取鉢勿懼也。
於意云何？如來所作化人，若以是事詰，寧有懼於意云何？如來所作化人，若以是事詰，寧有懼不。肇曰：淨名欲令善吉弘平等之道，無不。
肇曰：淨名欲令善吉弘平等之道，無心以聽，美惡斯順。而善吉本不思其言，迷心以聽，美惡斯順。而善吉本不思其言，迷其所說，故復引喻以明也。生曰：言乃至如其所說，故復引喻以明也。
生曰：言乃至如所作化，亦不能有心於所詰也。所作化，亦不能有心於所詰也。我言：不也。維摩詰言：一切諸法如幻化相，汝今我言：不也。
維摩詰言：一切諸法如幻化相，汝今不應有所懼也。肇曰：若於弟子中解空不應有所懼也。肇曰：若於弟子中解空第一，既知化之無心、亦知法之如化，以第一，既知化之無心、亦知法之如化，以此而聽，曷為而懼？生曰：化既無懼，諸法如此而聽，曷為而懼？
生曰：化既無懼，諸法如化亦不得生懼也。化亦不得生懼也。所以者何？一切言說不離是相。肇曰：是相，所以者何？
一切言說不離是相。肇曰：是相，即幻相也。言說如化、聽亦如化，以化聽即幻相也。
言說如化、聽亦如化，以化聽化，豈容有懼？生曰：所以言諸法如幻便化，豈容有懼？生曰：所以言諸法如幻便應無懼者，以諸法化幻、言說亦然故也。言應無懼者，以諸法化幻、言說亦然故也。
言說苟曰如幻，如何以言致懼耶？說苟曰如幻，如何以言致懼耶？
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