道，不得不隨其墮也。順在若師六師理道，不得不隨其墮也。順在若師六師理為出家者，雖三惡道而不乖墮也。別本為出家者，雖三惡道而不乖墮也。
別本云「不見佛乃至隨六師所墮」，什曰：因其云「不見佛乃至隨六師所墮」，什曰：因其見異，故誨令等觀也。若能不見佛勝於六見異，故誨令等觀也。若能不見佛勝於六師，從其出家與之為一不壞異相者，乃師，從其出家與之為一不壞異相者，乃可取食也。可取食也。
若須菩提入諸邪見不到彼岸。什曰：此以若須菩提入諸邪見不到彼岸。什曰：此以下明其未應平等則未出眾累，故言入邪下明其未應平等則未出眾累，故言入邪見，住八難同煩惱，具此眾惡乖彼眾善。見，住八難同煩惱，具此眾惡乖彼眾善。
下句盡是其所不得也。肇曰：彼岸，實相岸下句盡是其所不得也。肇曰：彼岸，實相岸也。惑者以邪見為邪、彼岸為正，故捨此邪也。
惑者以邪見為邪、彼岸為正，故捨此邪見適彼岸耳。邪見、彼岸本性不殊，曷為捨見適彼岸耳。邪見、彼岸本性不殊，曷為捨邪而欣彼岸乎？是以入諸邪見不入彼邪而欣彼岸乎？
是以入諸邪見不入彼岸者，乃可取食也。自六師以下至乎不得岸者，乃可取食也。自六師以下至乎不得滅度，類生逆談以成大順。庶通心君子有滅度，類生逆談以成大順。
庶通心君子有以標其玄旨而遺其所是也。生曰：師邪見以標其玄旨而遺其所是也。生曰：師邪見師則入諸邪見矣。到於彼岸本由正見，師則入諸邪見矣。
到於彼岸本由正見，入邪見者則不到也。順在解邪見理為入邪見者則不到也。順在解邪見理為入也。既入其理即為彼岸，無復彼岸之可入也。
既入其理即為彼岸，無復彼岸之可到。到。住於八難、不得無難。肇曰：夫見難為難者，住於八難、不得無難。
肇曰：夫見難為難者，必捨難而求無難也。若能不以難為難，必捨難而求無難也。若能不以難為難，故能住於難；不以無難為無難，故不得故能住於難；
不以無難為無難，故不得於無難也。生曰：既入邪見便生八難，不於無難也。生曰：既入邪見便生八難，不得無難處也。順在已解邪見便得住八得無難處也。
順在已解邪見便得住八難，理中無復無難之可得也。難，理中無復無難之可得也。同於煩惱、離清淨法。肇曰：夫能悟惱非惱，同於煩惱、離清淨法。
肇曰：夫能悟惱非惱，則雖惱而淨；若以淨為淨，則雖淨而惱。是則雖惱而淨；若以淨為淨，則雖淨而惱。
是以同惱而離淨者，乃所以常淨也。生曰：入以同惱而離淨者，乃所以常淨也。生曰：入
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