如來稱歎，又為四：一王歎疑、二佛為決定、三如來稱歎，又為四：一王歎疑、二佛為決定、三持一切問、四佛答。初言疑者，疑於佛智能除持一切問、四佛答。初言疑者，疑於佛智能除不能除，疑己罪可除不可除。次「我今」下，佛作不能除，疑己罪可除不可除。
次「我今」下，佛作決定，以能除智除可除罪。三「爾時」下，持一切決定，以能除智除可除罪。三「爾時」下，持一切問。佛說一切無定，云何為王而作定說？四「佛問。
佛說一切無定，云何為王而作定說？四「佛言」下答。王自謂可除不可除？我為其除，除其言」下答。
王自謂可除不可除？我為其除，除其不定為定。「爾時大王」下，第四到佛所，又四：一王不定為定。
「爾時大王」下，第四到佛所，又四：一王來至；二佛慰問，總喚猶惑，別喚欣喜；三迦葉來至；二佛慰問，總喚猶惑，別喚欣喜；
三迦葉騰述；四王獻供，如文。「爾時彼告」下，第二正是騰述；四王獻供，如文。
「爾時彼告」下，第二正是滅罪，為二：前略說法、次廣說法。初略，文又二：滅罪，為二：前略說法、次廣說法。初略，文又二：初略說、次領解。略說又三：初許誡、次正說、三初略說、次領解。
略說又三：初許誡、次正說、三結。正說中，先標二十事、次釋。釋中為十雙：初結。正說中，先標二十事、次釋。
釋中為十雙：初明無無漏真法、次明無有漏似解，此真似為明無無漏真法、次明無有漏似解，此真似為一雙。次初通明有生死惡因、後明墮三塗惡一雙。次初通明有生死惡因、後明墮三塗惡果為一雙。三初明無道前智慧方便、次明無果為一雙。
三初明無道前智慧方便、次明無道前修定之力為一雙。四初明四倒生死唯道前修定之力為一雙。四初明四倒生死唯苦無常、後明不脫八難倒難為一雙。五冤讎苦無常、後明不脫八難倒難為一雙。
五冤讎為一雙。六初不免三塗苦果、後不免苦因子為一雙。六初不免三塗苦果、後不免苦因子果兩縛為一雙。七無始無終為一雙。八空有果兩縛為一雙。
七無始無終為一雙。八空有為一雙。九因果為一雙。十癡逸為一雙。今約為一雙。
九因果為一雙。十癡逸為一雙。
今約三諦釋二十觀。一無無漏無善根者，此無三諦釋二十觀。一無無漏無善根者，此無真諦中真似之法生死未調。深坑怖畏者，此真諦中真似之法生死未調。
深坑怖畏者，此俗諦中因果有畏。兩句佛性者，此無中道道俗諦中因果有畏。兩句佛性者，此無中道道前慧定方便。四倒是煩惱道，八難是苦道，冤前慧定方便。
四倒是煩惱道，八難是苦道，冤家諸有是業道。「凡夫之人」下，第三結得失。家諸有是業道。「凡夫之人」下，第三結得失。
作二十種觀者為得、不觀為失，如文。「阿闍世作二十種觀者為得、不觀為失，如文。「阿闍世言」下，第二領解。「世尊自我招殃」下，第二廣說，言」下，第二領解。
「世尊自我招殃」下，第二廣說，又三：一世王起執、次佛廣破、三王奉教行。初又三：一世王起執、次佛廣破、三王奉教行。初起執有四：一執重罪、二執父王、三執無辜、四起執有四：一執重罪、二執父王、三執無辜、四
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