熾盛具十惡因。二惡緣，純以惡人而為眷屬。熾盛具十惡因。二惡緣，純以惡人而為眷屬。
「貪著現世」去，是三正明造惡因。「害父已」去，是「貪著現世」去，是三正明造惡因。「害父已」去，是第二明滅惡，又三：一滅惡因、二滅惡緣、三正第二明滅惡，又三：一滅惡因、二滅惡緣、三正滅惡。初滅惡因又四：一深生悔熱、二深信因滅惡。
初滅惡因又四：一深生悔熱、二深信因果、三母以藥塗、四深自鄙悼。「時有大臣」下，是果、三母以藥塗、四深自鄙悼。「時有大臣」下，是第二滅惡緣，又二：先明惡人為緣、後明善人第二滅惡緣，又二：先明惡人為緣、後明善人為緣。問：為惡可以惡人為緣，今論滅惡何用為緣。
問：為惡可以惡人為緣，今論滅惡何用惡人？答：惡人勸惡，不從惡教，亦滅罪緣。若爾，惡人？答：惡人勸惡，不從惡教，亦滅罪緣。
若爾，善人勸善不從善勸而作惡者，善人亦是作善人勸善不從善勸而作惡者，善人亦是作惡緣耶？一往亦例，如大涅槃亦名甘露亦名惡緣耶？一往亦例，如大涅槃亦名甘露亦名毒藥。二往不例，原佛本心不為眾生作煩惱毒藥。
二往不例，原佛本心不為眾生作煩惱緣，汝不受勸自是惡緣，惡勸不受於汝成善，緣，汝不受勸自是惡緣，惡勸不受於汝成善，亦由於汝，當知一切皆由自心。惡人緣，約六亦由於汝，當知一切皆由自心。惡人緣，約六臣為六章，各為四別：一臣來朝白、二王報答、臣為六章，各為四別：一臣來朝白、二王報答、三奏王明滅罪處、四倡歸依。舊或云：世王是三奏王明滅罪處、四倡歸依。
舊或云：世王是實，此即不可或言是應，或法界用。然此皆是實，此即不可或言是應，或法界用。然此皆是聖人權謀，世王開逆，方便顯經威力能滅諸聖人權謀，世王開逆，方便顯經威力能滅諸惡。刪闍耶者，《淨名》云夜，輕重音耳。此是刪詩惡。
刪闍耶者，《淨名》云夜，輕重音耳。此是刪詩定禮之字，借音。胝者，丁尼切。阿耆多是名，翅定禮之字，借音。
胝者，丁尼切。阿耆多是名，翅舍是敝壞衣，欽婆羅是古貝衣。穽有二音，一靜、舍是敝壞衣，欽婆羅是古貝衣。
穽有二音，一靜、二淨，多用淨音。字有二體，一阜邊、二穴下，多用二淨，多用淨音。字有二體，一阜邊、二穴下，多用穴下。「爾時大醫」下，第二明善人緣，又二：一兄、二穴下。
「爾時大醫」下，第二明善人緣，又二：一兄、二父。初為四：一耆婆問、二王答、三勸往佛所、四父。初為四：一耆婆問、二王答、三勸往佛所、四羞恥未從。初文者，耆婆此翻固活，童子生時羞恥未從。
初文者，耆婆此翻固活，童子生時一手把藥囊、一手把針筒，昔誓為醫，善能治他，一手把藥囊、一手把針筒，昔誓為醫，善能治他，從德立號翻為固活，菴羅女之子。第二王以從德立號翻為固活，菴羅女之子。第二王以偈答，偈有十七行半并少長行，分為三：初十偈答，偈有十七行半并少長行，分為三：初十一行半偈汎明安眠者、次六行汎明不安眠一行半偈汎明安眠者、次六行汎明不安眠者、第三少長行正明王不得安眠。初文又四：者、第三少長行正明王不得安眠。
初文又四：
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