「大王諸佛世尊」下，第二明佛心平等不隔也。「大王諸佛世尊」下，第二明佛心平等不隔也。三「大王假使」下，第三格量福勝。「爾時大王答」三「大王假使」下，第三格量福勝。
「爾時大王答」下，是第四鄙恥未肯信從。「爾時空中」下，第二下，是第四鄙恥未肯信從。「爾時空中」下，第二父王為緣，文為四：一空中出聲、二王反問、三父王為緣，文為四：一空中出聲、二王反問、三父王說實、四世王悲毀。初文為三：一佛法將父王說實、四世王悲毀。
初文為三：一佛法將滅故勸。「大王汝今」下，二明罪重必招地獄故滅故勸。「大王汝今」下，二明罪重必招地獄故勸。「大王我定知」下，三雙結兩事勸令急往。二勸。
「大王我定知」下，三雙結兩事勸令急往。二王反問、三父王實答、四世王悲毀，皆如文。問：王反問、三父王實答、四世王悲毀，皆如文。
問：父王已死，何由出聲？答：為二。一云父王得道，父王已死，何由出聲？答：為二。
一云父王得道，雖殺不死，是故能勸；二云非是本父，乃是諸雖殺不死，是故能勸；二云非是本父，乃是諸聖託為父言。聖託為父言。
梵行品之五梵行品之五起卷是第三正明滅罪。又二：前為住世、後起卷是第三正明滅罪。又二：前為住世、後為滅罪。前文又二：一為住世、二論義。論義中為滅罪。
前文又二：一為住世、二論義。論義中二：先問、次答。答為二：一正答、二密語。初答二：先問、次答。
答為二：一正答、二密語。初答意者，同在雙林之眾咸知不滅，唯世王謂滅，意者，同在雙林之眾咸知不滅，唯世王謂滅，故須云為。「善男子如我」下，第二明如來密語，故須云為。
「善男子如我」下，第二明如來密語，又三：一倡密語、二解釋、三結歎。唱密語，如文。又三：一倡密語、二解釋、三結歎。唱密語，如文。
解有六番：初明此語多含，即是通為一切。二解有六番：初明此語多含，即是通為一切。二云不為無為。無為三解：一云八地已上是無云不為無為。
無為三解：一云八地已上是無為眾生；二云登地已上真證乃是無為；三云為眾生；二云登地已上真證乃是無為；
三云此文自說無為者非眾生也，當知佛果方乃此文自說無為者非眾生也，當知佛果方乃稱為無為眾生，又說理內眾生皆是無為。然稱為無為眾生，又說理內眾生皆是無為。然非但眾師不同，經亦不定。文云為者為一非但眾師不同，經亦不定。
文云為者為一切，又云為五逆，五逆與一切不同。又云為未切，又云為五逆，五逆與一切不同。又云為未發心者，下文又云汝於毘婆尸佛已曾發心，發心者，下文又云汝於毘婆尸佛已曾發心，發心與未發心不同。又云闍王者不見佛性發心與未發心不同。
又云闍王者不見佛性具煩惱人，又云闍王者名不生，不生者名涅具煩惱人，又云闍王者名不生，不生者名涅槃，涅槃者寧不見性？他云夫密語者所解不槃，涅槃者寧不見性？他云夫密語者所解不
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