初四行明佛得安眠、次五行半明菩薩得安初四行明佛得安眠、次五行半明菩薩得安眠、三一偈結佛、四一偈結菩薩。初就佛中二：眠、三一偈結佛、四一偈結菩薩。初就佛中二：初兩偈明離生死得涅槃、次兩偈明離惡過初兩偈明離生死得涅槃、次兩偈明離惡過得常住。但佛實無眠，以無煩惱住安樂性，義得常住。
但佛實無眠，以無煩惱住安樂性，義說安眠。「心無有取著」下五行半，明菩薩得安說安眠。「心無有取著」下五行半，明菩薩得安眠。三四如文。「眾生無明冥」下，第二辨不得安眠。
三四如文。「眾生無明冥」下，第二辨不得安眠，又二：初三行法說、次三行譬說。太子未紹眠，又二：初三行法說、次三行譬說。
太子未紹位者，即是先帝已崩、嗣主未立，四方未寧不位者，即是先帝已崩、嗣主未立，四方未寧不得安眠，非謂東宮不得安眠。「耆婆我今」下，第得安眠，非謂東宮不得安眠。「耆婆我今」下，第三少長行，正自明不得眠，又二：初標、次釋。初三少長行，正自明不得眠，又二：初標、次釋。
初標又二：初標病重、次言無醫。「何以故」下，釋此標又二：初標病重、次言無醫。「何以故」下，釋此兩事，又二：先釋病重、次釋無醫。「耆婆答言」下，兩事，又二：先釋病重、次釋無醫。
「耆婆答言」下，第三耆婆慰喻，勸往佛所。文為二：初酬前兩第三耆婆慰喻，勸往佛所。文為二：初酬前兩意、次勸往佛所。初酬王意者，又二：初明王罪意、次勸往佛所。
初酬王意者，又二：初明王罪輕、次示王醫藥。初文又四：一王有五德故輕、輕、次示王醫藥。初文又四：一王有五德故輕、二他無五德故重、三結無五德是一闡提、四二他無五德故重、三結無五德是一闡提、四結王有五德非一闡提。初有五德中但四，略結王有五德非一闡提。
初有五德中但四，略無近善友一事者，以下望上，上理應有。然耆無近善友一事者，以下望上，上理應有。然耆婆正當善友之事，故讓不言。言四德者，一王婆正當善友之事，故讓不言。
言四德者，一王有慚愧、二王能懺悔、三王能發露。發露與懺有慚愧、二王能懺悔、三王能發露。發露與懺悔大勢相似不無小異，懺是懺謝、悔是悔愆。悔大勢相似不無小異，懺是懺謝、悔是悔愆。
言發露者，向人說過。四明王有信心。然四事言發露者，向人說過。四明王有信心。
然四事已定，而未信耆婆之言，若定信者即是善友，已定，而未信耆婆之言，若定信者即是善友，為未定故但言其四。「若有眾生」下，第二明他無為未定故但言其四。「若有眾生」下，第二明他無五德故罪重。造罪即無發露德，覆藏不悔無五德故罪重。
造罪即無發露德，覆藏不悔無懺悔德，魯扈抵突無慚愧德，不見因果無信懺悔德，魯扈抵突無慚愧德，不見因果無信心德，不能諮啟無知識德。「云何罪人」下，第三心德，不能諮啟無知識德。「云何罪人」下，第三就無五德結一闡提。「大王今者」下，第四就王就無五德結一闡提。
「大王今者」下，第四就王有五德結非一闡提。「如王所言」下，第二示王有五德結非一闡提。「如王所言」下，第二示王
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