大般涅槃經疏卷 14 · 大正藏 0127b

「迦葉白佛」下，第二答前第三第五據因之難。「迦jiā葉yè白bái佛fó」下xià，第dì二èr答dá前qián第dì三sān第dì五wǔ據jù因yīn之zhī難nán。又二：此初，迦葉重牒問以求答。或謂別是新又yòu二èr：此cǐ初chū，迦jiā葉yè重zhòng牒dié問wèn以yǐ求qiú答dá。

或huò謂wèi別bié是shì新xīn難。今則不然，還是牒前偈中世出世善之問，難nán。今jīn則zé不bù然rán，還huán是shì牒dié前qián偈jì中zhōng世shì出chū世shì善shàn之zhī問wèn，更飾其詞，非別問也。佛答意者，我說善能感更gèng飾shì其qí詞cí，非fēi別bié問wèn也yě。

佛fó答dá意yì者zhě，我wǒ說shuō善shàn能néng感gǎn樂，遠得菩提之樂，不言生死中樂。初言菩提樂lè，遠yuǎn得dé菩pú提tí之zhī樂lè，不bù言yán生shēng死sǐ中zhōng樂lè。初chū言yán菩pú提tí根本即是佛果生因，又言長養菩提即是佛根gēn本běn即jí是shì佛fó果guǒ生shēng因yīn，又yòu言yán長cháng養yǎng菩pú提tí即jí是shì佛fó果了因。舊云：一向不得有於生因。今謂有因果guǒ了le因yīn。

舊jiù云yún：一yī向xiàng不bù得dé有yǒu於wū生shēng因yīn。今jīn謂wèi有yǒu因yīn緣，亦得說之。「善男子譬如世間」下，第三答第緣yuán，亦yì得dé說shuō之zhī。

「善shàn男nán子zǐ譬pì如rú世shì間jiān」下xià，第dì三sān答dá第dì一第四據樂緣問。又二：先正答、次舉解惑結。一yī第dì四sì據jù樂lè緣yuán問wèn。又yòu二èr：先xiān正zhèng答dá、次cì舉jǔ解jiě惑huò結jié。

正答又兩：先明為樂緣、後明為苦緣。緣既不正zhèng答dá又yòu兩liǎng：先xiān明míng為wéi樂lè緣yuán、後hòu明míng為wéi苦kǔ緣yuán。緣yuán既jì不bù定，故無樂也。後出諸珍寶等，並皆是苦。且舉定dìng，故gù無wú樂lè也yě。

後hòu出chū諸zhū珍zhēn寶bǎo等děng，並bìng皆jiē是shì苦kǔ。且qiě舉jǔ一事如多畜寶，初謂是樂；為之失命，復是極苦。一yī事shì如rú多duō畜chù寶bǎo，初chū謂wèi是shì樂lè；

為wéi之zhī失shī命mìng，復fù是shì極jí苦kǔ。「善男子」下，第二舉解惑結，又三：初結菩薩解「善shàn男nán子zǐ」下xià，第dì二èr舉jǔ解jiě惑huò結jié，又yòu三sān：初chū結jié菩pú薩sà解jiě苦、次結二乘不解故隨情為說、三重舉菩薩苦kǔ、次cì結jié二èr乘chéng不bù解jiě故gù隨suí情qíng為wéi說shuō、三sān重chóng舉jǔ菩pú薩sà結也。結jié也yě。

大般涅槃經疏卷第十四大dà般bān涅niè槃pán經jīng疏shū卷juàn第dì十shí四sì