初兩偈明聲聞之善為樂因；次一偈明菩薩之初兩偈明聲聞之善為樂因；次一偈明菩薩之善為樂因；三一偈重結小乘；四一偈重結大善為樂因；
三一偈重結小乘；四一偈重結大乘，明菩薩畢竟不得同佛畢竟，乃是分畢竟。乘，明菩薩畢竟不得同佛畢竟，乃是分畢竟。
「世尊如諸經」下，三結非。諸經即指昔教，如佛「世尊如諸經」下，三結非。諸經即指昔教，如佛今說，故指此教無樂唯苦。「佛告迦葉」下，第二今說，故指此教無樂唯苦。
「佛告迦葉」下，第二如來答。大分為二：初歎其所問、次「善男子一如來答。大分為二：初歎其所問、次「善男子一切眾生」下正答。答又二：初總答、後別答。總答切眾生」下正答。
答又二：初總答、後別答。總答中二：初答、後論義。初文者，昔隨他意以下苦中二：初答、後論義。
初文者，昔隨他意以下苦為樂，今隨自意故一切皆苦。前迦葉作五難為樂，今隨自意故一切皆苦。前迦葉作五難相次而來，世尊一答，五難玄解。今昔兩說不相次而來，世尊一答，五難玄解。
今昔兩說不復相違，實非是樂，謬情所計橫生樂想。「迦葉復相違，實非是樂，謬情所計橫生樂想。「迦葉白佛」下，第二論義，還難佛解下苦之義。又為白佛」下，第二論義，還難佛解下苦之義。
又為兩：初正難、後領解。就初為三：一謬領難、二兩：初正難、後領解。就初為三：一謬領難、二顛倒難、三據事難。謬難者，佛意以輕為下苦，顛倒難、三據事難。
謬難者，佛意以輕為下苦，難意以重為下苦，故成謬領難。迦葉列八苦難意以重為下苦，故成謬領難。迦葉列八苦皆為三品，下受三塗、中人、上天。若下苦有樂皆為三品，下受三塗、中人、上天。
若下苦有樂者，三塗之中應有樂相。「若復有人」下，次倒難。者，三塗之中應有樂相。「若復有人」下，次倒難。
若下苦生樂想者，亦應下樂生於苦想。何者若下苦生樂想者，亦應下樂生於苦想。何者下樂？且就世間歌姬舞女為上樂，中庸之歡下樂？
且就世間歌姬舞女為上樂，中庸之歡為下樂，於此下樂應生苦想。就其謬領作此為下樂，於此下樂應生苦想。就其謬領作此謬並。「世尊若下苦中」下，三據事難。如人受千謬並。
「世尊若下苦中」下，三據事難。如人受千罰，初受一鞭應生樂耶？「佛告」下，答，又二：初且罰，初受一鞭應生樂耶？
「佛告」下，答，又二：初且然問、後正答。然其第三一罰之意，明實於下然問、後正答。然其第三一罰之意，明實於下苦而生樂想。若得免多罰，於一罰甘受亦以苦而生樂想。
若得免多罰，於一罰甘受亦以為樂。從「以是義故」下正答，但答其第三據事為樂。從「以是義故」下正答，但答其第三據事難時，前謬領倒難自然懸去。我實不云下是難時，前謬領倒難自然懸去。
我實不云下是重苦。下是輕苦，汝何謬領？故不答並，亦不然重苦。下是輕苦，汝何謬領？
故不答並，亦不然其下樂而生苦想，故不須答。正答第三，應受其下樂而生苦想，故不須答。正答第三，應受千罰初得一下即聞放脫，寧非下苦生樂想千罰初得一下即聞放脫，寧非下苦生樂想
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