在生後故言門外。死果誑人故譬於女。醜陋在生後故言門外。死果誑人故譬於女。
醜陋者，死境壞果。使萬事鄙惡死生相違，故言𭽫裂。者，死境壞果。使萬事鄙惡死生相違，故言𭽫裂。
血氣已盡，故言艾白。主人持刀，有二解。冶城血氣已盡，故言艾白。主人持刀，有二解。
冶城云：精勤重厭，譬之持刀。招提以智慧為刀，死云：精勤重厭，譬之持刀。招提以智慧為刀，死若不去修智斷之。三「主人問言」下，生死相關。若不去修智斷之。
三「主人問言」下，生死相關。生在死前為姊，死在生後為妹，終不相離故生在死前為姊，死在生後為妹，終不相離故言共俱。「還入問天」去，菩薩檢生，知與死俱。「主言共俱。
「還入問天」去，菩薩檢生，知與死俱。「主人即言」下，第四明菩薩俱捨。文為三：一俱捨、人即言」下，第四明菩薩俱捨。
文為三：一俱捨、二俱去。舊云：金心已還，故言還其所止。三菩二俱去。舊云：金心已還，故言還其所止。
三菩薩喜慶。「是時二女」下，第二為貪著作譬，往復薩喜慶。「是時二女」下，第二為貪著作譬，往復有四：初明俱趣凡夫，凡夫乏善故言貧家。「貧有四：初明俱趣凡夫，凡夫乏善故言貧家。
「貧人」下，第二凡夫貪愛。「功德天言」下，第三生境，人」下，第二凡夫貪愛。「功德天言」下，第三生境，撿讓凡心。「貧人答言」下，第四凡心應境，既其撿讓凡心。
「貧人答言」下，第四凡心應境，既其欣生所以受死。「迦葉菩薩」下，合譬，先合菩薩欣生所以受死。「迦葉菩薩」下，合譬，先合菩薩厭、後合凡夫貪。「復次迦葉如婆羅門」下，第三厭、後合凡夫貪。
「復次迦葉如婆羅門」下，第三明生之過患，凡五譬：初譬淺善。又四婆羅門明生之過患，凡五譬：初譬淺善。又四婆羅門淨行，譬菩薩初欲修般若畢竟淨道。幻童解淨行，譬菩薩初欲修般若畢竟淨道。
幻童解行淺弱饑所偪者，三塗苦偪。糞中果者，苦無行淺弱饑所偪者，三塗苦偪。糞中果者，苦無常中有生天果。「有智人」下，二深行訶責。「童子常中有生天果。
「有智人」下，二深行訶責。「童子聞已」下，三淺行懷愧。云非貪天樂，為欲於中聞已」下，三淺行懷愧。
云非貪天樂，為欲於中修道捨之。「智者語言」下，四菩薩勸捨。「善男子」修道捨之。「智者語言」下，四菩薩勸捨。
「善男子」下合，但合後兩、不合前二。「復次」下，是第二譬。下合，但合後兩、不合前二。「復次」下，是第二譬。
有人譬佛，四衢譬四生初受身，器譬經教，盛有人譬佛，四衢譬四生初受身，器譬經教，盛滿飯食譬佛說五戒十善招人天果。言而賣滿飯食譬佛說五戒十善招人天果。言而賣者，以此化生。遠來譬從惡道中來，饑虛羸乏者，以此化生。
遠來譬從惡道中來，饑虛羸乏譬重苦。問言者，實有此事不？食主答言譬佛譬重苦。問言者，實有此事不？
食主答言譬佛答。唯有一毒，不免無常，即死滅也。更復重審，答。唯有一毒，不免無常，即死滅也。
更復重審，若無常者，如來何故令人修之？故言何以賣若無常者，如來何故令人修之？故言何以賣之。佛還答言：深智令捨，愚淺凡夫一往接之。之。
佛還答言：深智令捨，愚淺凡夫一往接之。
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