若此中意，即是初後皆常故等。常者即是非若此中意，即是初後皆常故等。常者即是非常非無常之常故等。若得非常非無常意，歷常非無常之常故等。
若得非常非無常意，歷一切法、教、行、位、人，等無差別。問：一切眾生常一切法、教、行、位、人，等無差別。問：一切眾生常為現為當？答已如上說，三世皆常。問：若現常為現為當？
答已如上說，三世皆常。問：若現常者，眾生即佛耶？答：如胎中子，豈不同父姓？若者，眾生即佛耶？
答：如胎中子，豈不同父姓？若同父姓，寧責耆少？凡有六即：一切眾生即是同父姓，寧責耆少？
凡有六即：一切眾生即是理常，聞大涅槃解知佛性即名字常，知性能理常，聞大涅槃解知佛性即名字常，知性能修即觀行常，如夜見杌即相似常，金錍抉眼修即觀行常，如夜見杌即相似常，金錍抉眼三指分明即分真常，無上大覺即究竟常。如三指分明即分真常，無上大覺即究竟常。如此諸常，疑何等常？阿耨菩提，翻名釋義如常此諸常，疑何等常？
阿耨菩提，翻名釋義如常可見。受最後供，一期事畢法理具足。汝聞見可見。受最後供，一期事畢法理具足。
汝聞見此依而行施，檀必具足。三、純陀設難。文為二：此依而行施，檀必具足。三、純陀設難。
文為二：初總非，「不然」後別作難。冶城作四難、開善作初總非，「不然」後別作難。冶城作四難、開善作五難，名目不同。今明五難：一有智斷無五難，名目不同。
今明五難：一有智斷無智斷、二有聖號無聖號、三具四身三身、四具智斷、二有聖號無聖號、三具四身三身、四具度眼不具度眼、五得五果不得五果。初度眼不具度眼、五得五果不得五果。初一難具論自他，後四難唯論於自。此難本明一難具論自他，後四難唯論於自。
此難本明受者福他，初既備舉後不煩文，是故略之。然受者福他，初既備舉後不煩文，是故略之。然此五難芰角難解。何者？至理寂滅無大無小；此五難芰角難解。
何者？至理寂滅無大無小；
若垂迹化物，緣有利鈍、應有勝劣，小緣所見若垂迹化物，緣有利鈍、應有勝劣，小緣所見初後俱劣、大緣所見初後俱勝。若始坐樹下初後俱劣、大緣所見初後俱勝。若始坐樹下受牧女乳麋食，此食已十力充滿，此小緣劣受牧女乳麋食，此食已十力充滿，此小緣劣見。若始坐華臺，眷屬菩薩悉坐華葉，十方諸見。
若始坐華臺，眷屬菩薩悉坐華葉，十方諸佛放眉間光入華臺頂，諸佛眷屬放眉間光佛放眉間光入華臺頂，諸佛眷屬放眉間光入華葉頂，華臺菩薩三昧受職成於報佛，華入華葉頂，華臺菩薩三昧受職成於報佛，華葉菩薩成於應佛，此大緣見勝。當知牧女與葉菩薩成於應佛，此大緣見勝。當知牧女與諸佛不同，乳麋與光明永異，此即大小二佛諸佛不同，乳麋與光明永異，此即大小二佛最初受施。若見佛自行乞食，到純陀舍食檀最初受施。
若見佛自行乞食，到純陀舍食檀耳羹，中夜入滅輿向雙林以火焚身，此小緣耳羹，中夜入滅輿向雙林以火焚身，此小緣
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