乘善；孝養父母行世仁善則人天善。此則明乘善；孝養父母行世仁善則人天善。
此則明善義盡也。問：明善既盡，明惡盡以不？解云：第善義盡也。問：明善既盡，明惡盡以不？
解云：第三品明惡有三人：初明作十惡、次明作四重、三品明惡有三人：初明作十惡、次明作四重、後明作五逆。不明謗法闡提，故明惡不盡。後明作五逆。不明謗法闡提，故明惡不盡。
十惡四重五逆並得生西方，若是謗法闡提十惡四重五逆並得生西方，若是謗法闡提不得生也。所以謗法闡提不得生者，闡提不得生也。所以謗法闡提不得生者，闡提不信法，臨終雖為說有無量壽佛，彼終不信，不信法，臨終雖為說有無量壽佛，彼終不信，故不得往生。又謗法亦爾，如小乘人聞說故不得往生。
又謗法亦爾，如小乘人聞說有十方佛，不信，故不得往生也。以現修因有十方佛，不信，故不得往生也。以現修因有勝劣，故言三品不同也。問：修如此得果何有勝劣，故言三品不同也。
問：修如此得果何意？然因有淺深，雖彰得果差別，未顯何意上意？然因有淺深，雖彰得果差別，未顯何意上品得大乘果、中品得小乘果、下品得大乘果品得大乘果、中品得小乘果、下品得大乘果耶？解云：遂彼修因，故得果有大小。上品修大耶？
解云：遂彼修因，故得果有大小。上品修大乘因，故所以得大乘果；中品修小乘因，故還乘因，故所以得大乘果；
中品修小乘因，故還得小乘果；下品現在雖不修大乘善及小乘得小乘果；下品現在雖不修大乘善及小乘善，但彼臨終時遇善知識為說大乘妙法，以善，但彼臨終時遇善知識為說大乘妙法，以聞大乘，故得大乘果也。上品人善強果強、中聞大乘，故得大乘果也。
上品人善強果強、中品人善強果弱、下品人善弱果強。上品人修品人善強果弱、下品人善弱果強。上品人修大乘善得大乘果也，善強果亦強也。中品人大乘善得大乘果也，善強果亦強也。
中品人善強果弱者，修行禁戒世間等善而得小乘善強果弱者，修行禁戒世間等善而得小乘果，故善強果弱也。下品善弱果強者，下品人果，故善強果弱也。下品善弱果強者，下品人都不修善而得大果，故善弱果強也。又下品都不修善而得大果，故善弱果強也。
又下品所以得大果者，明彼現在雖不修善，過去或所以得大果者，明彼現在雖不修善，過去或經發心，今聞大乘復得發心等也。「說是語時」經發心，今聞大乘復得發心等也。「說是語時」下，正說中為二：第一、神通輪利益父王；第二、下，正說中為二：第一、神通輪利益父王；
第二、說法輪利益夫人。神通輪利益父王中二：第說法輪利益夫人。神通輪利益父王中二：第一、放光照父王；第二、父王得益。說法輪利益一、放光照父王；
第二、父王得益。說法輪利益夫人亦二：第一、正為夫人說法、第二、夫人及夫人亦二：第一、正為夫人說法、第二、夫人及眷屬得益。正說竟，今即第二、夫人得益，如文。眷屬得益。
正說竟，今即第二、夫人得益，如文。
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