三福」，則標也。「一者孝養」下，第二、釋三福。釋三三福」，則標也。「一者孝養」下，第二、釋三福。
釋三福則如文。所以明此三福善，此三種攝一切福則如文。所以明此三福善，此三種攝一切盡。何者？初一是世間凡夫善，第二是小乘善，盡。
何者？初一是世間凡夫善，第二是小乘善，第三是大乘善。所以第一是世間凡夫善者，第三是大乘善。
所以第一是世間凡夫善者，文云「孝養父母修行十善」，未受三歸五戒。第文云「孝養父母修行十善」，未受三歸五戒。第二、始明受三歸五戒前，直明孝養父母修行十二、始明受三歸五戒前，直明孝養父母修行十善，故知是世間凡夫善，亦是舊善。佛未生時善，故知是世間凡夫善，亦是舊善。
佛未生時已有此善，故名舊善也。第二、受三歸五戒乃已有此善，故名舊善也。第二、受三歸五戒乃至二百五十戒等，此是佛客善。小乘之善，始至二百五十戒等，此是佛客善。
小乘之善，始自受三歸終至十戒善，故是佛法小乘善也。自受三歸終至十戒善，故是佛法小乘善也。第三、發菩提心、信因果、讀誦大乘經典，故是第三、發菩提心、信因果、讀誦大乘經典，故是大乘善。此之三種攝世出世，攝大、攝小，攝一大乘善。
此之三種攝世出世，攝大、攝小，攝一切善盡，故明此三種也。然此三善，得是三人、切善盡，故明此三種也。然此三善，得是三人、得是一人。三人者，如向。得是一人者，始從凡得是一人。
三人者，如向。得是一人者，始從凡夫任運修習此善，次入佛法受三歸五戒，乃夫任運修習此善，次入佛法受三歸五戒，乃至從小入大乘，始終一人具足修此三善也。至從小入大乘，始終一人具足修此三善也。
問：此三種善為淨土因，為生三種淨土、亦生問：此三種善為淨土因，為生三種淨土、亦生一種淨土耶？解云？自有三種善生三種淨土：一種淨土耶？解云？
自有三種善生三種淨土：上品善生上品淨土、中品善生中品淨土、下上品善生上品淨土、中品善生中品淨土、下品善生下品淨土。自有三品善生一淨土，今品善生下品淨土。自有三品善生一淨土，今此中明三種善生一淨土。何以知爾？今明三此中明三種善生一淨土。
何以知爾？今明三種善生西方彌陀淨土，故知三種善生一種種善生西方彌陀淨土，故知三種善生一種土也。問：既有三種善因，那得但生一種淨土土也。
問：既有三種善因，那得但生一種淨土耶？解云：此三種雖同生一種淨土，於此淨土耶？解云：此三種雖同生一種淨土，於此淨土中果報不同，因有淺深、得果亦勝劣。如此間中果報不同，因有淺深、得果亦勝劣。
如此間穢土中眾生，雖同在穢土，而貴賤昇沈不同。穢土中眾生，雖同在穢土，而貴賤昇沈不同。生彼國亦爾也。問：修此三種因，若為得生淨生彼國亦爾也。
問：修此三種因，若為得生淨土耶？解云：此三種皆是淨心。孝養父母心，此土耶？解云：此三種皆是淨心。
孝養父母心，此心亦淨。乃至發菩提心，此心亦淨。以此三種心亦淨。乃至發菩提心，此心亦淨。
以此三種
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