生，為是故明二無生也。次、明中品三輩往生。生，為是故明二無生也。次、明中品三輩往生。
此中三輩往生，並得小乘果也。中品上生，持此中三輩往生，並得小乘果也。中品上生，持五戒八戒具足戒，得阿羅漢果也。中品中生，五戒八戒具足戒，得阿羅漢果也。
中品中生，持一日一夜八戒、一日一夜沙彌戒及具足戒，持一日一夜八戒、一日一夜沙彌戒及具足戒，初得須陀洹果，經半劫成阿羅漢果也。問：八初得須陀洹果，經半劫成阿羅漢果也。問：八戒可一日一夜，沙彌戒及具足戒云何一日一戒可一日一夜，沙彌戒及具足戒云何一日一夜耶？解云：此言一日一夜者，非是唯一日一夜耶？
解云：此言一日一夜者，非是唯一日一夜持沙彌戒及具足戒，但受一日一夜便死，夜持沙彌戒及具足戒，但受一日一夜便死，故云一日一夜也。中品下生，經一小劫得成阿故云一日一夜也。中品下生，經一小劫得成阿
羅漢也。次、明下品三輩往生，並是大乘。初品羅漢也。次、明下品三輩往生，並是大乘。初品
得初地，次品發菩提心，下品亦菩提心也。然得初地，次品發菩提心，下品亦菩提心也。然
此三品大難解，略有兩疑：一者、上品三人得此三品大難解，略有兩疑：一者、上品三人得大乘果，此事不疑。疑後兩品，何意中品三人大乘果，此事不疑。疑後兩品，何意中品三人得小乘果，下品三人得大乘果耶？中品得羅得小乘果，下品三人得大乘果耶？中品得羅
漢果，下品倒得初地大乘果也。二者、次第不漢果，下品倒得初地大乘果也。二者、次第不應如此。何意不大乘併在一處，小乘在後，而應如此。
何意不大乘併在一處，小乘在後，而怱前明大乘、次明小乘；明小乘竟，更明大乘怱前明大乘、次明小乘；明小乘竟，更明大乘耶？解云：得果在後，應須著於前。又今明三輩耶？
解云：得果在後，應須著於前。又今明三輩往生者，正就現因為論，不約得果。現因有三往生者，正就現因為論，不約得果。
現因有三
品勝劣：第一品、修大乘善，不作惡；第二品、修品勝劣：第一品、修大乘善，不作惡；第二品、修小乘善亦不作惡；第三品、不修善而作惡。以小乘善亦不作惡；第三品、不修善而作惡。以
大乘善為上品、小乘善為中品、作惡無善眾大乘善為上品、小乘善為中品、作惡無善眾生為下品，約此以判三品也。次問何意大小生為下品，約此以判三品也。次問何意大小雜明，不大乘併在一處、小乘一處者，亦如向雜明，不大乘併在一處、小乘一處者，亦如向答，不就得果為次第，但約修論前後耳。前明答，不就得果為次第，但約修論前後耳。
前明大乘善、次明小乘善、後明有惡無善。前明善、大乘善、次明小乘善、後明有惡無善。前明善、後明惡。就善中，前明大乘善、後明小乘善也。後明惡。
就善中，前明大乘善、後明小乘善也。前明善則五乘善：上品則大乘善；中品則聲前明善則五乘善：上品則大乘善；
中品則聲聞、人天善；前持八戒沙彌戒具足戒等則三聞、人天善；前持八戒沙彌戒具足戒等則三
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