為大。若約為緣不同者，無量壽觀則是大乘，為大。若約為緣不同者，無量壽觀則是大乘，彌勒成佛則是小乘。雖是小，小為表大，只說彌勒成佛則是小乘。
雖是小，小為表大，只說小乘是小復是大。以說小故是小，為表大故小乘是小復是大。以說小故是小，為表大故是大也。又且無有小乘之法，故經云「十方佛是大也。
又且無有小乘之法，故經云「十方佛土中，唯有一佛乘，更無餘乘也。」又大具有大土中，唯有一佛乘，更無餘乘也。」又大具有大有小，故小大皆是大乘。若唯大無小，不名為有小，故小大皆是大乘。
若唯大無小，不名為大，小大具足乃名大乘。何意爾？《大論》云「小不大，小大具足乃名大乘。何意爾？
《大論》云「小不包大，大包於小。大包小故，故名大乘。」問：大明包大，大包於小。大包小故，故名大乘。」
問：大明於小，小此大不？若大明於小，小不是大乘者，於小，小此大不？若大明於小，小不是大乘者，論中明邪正，邪正不合為論。論中明邪正，邪論中明邪正，邪正不合為論。
論中明邪正，邪正統合為正論。大乘中明小大，小皆此大乘。正統合為正論。大乘中明小大，小皆此大乘。
若大乘中明小，小此大乘者，大乘中明聲聞，若大乘中明小，小此大乘者，大乘中明聲聞，眾聲聞應菩薩。又問：小乘無十方佛唯一眾聲聞應菩薩。又問：小乘無十方佛唯一佛，大乘亦明無十方佛不？解云：大小兩乘同佛，大乘亦明無十方佛不？
解云：大小兩乘同明唯有一佛，而明一佛不同。何者？佛直說唯明唯有一佛，而明一佛不同。何者？
佛直說唯有一釋迦佛，更無餘佛。而大小乘所解不同。有一釋迦佛，更無餘佛。而大小乘所解不同。
小乘人皆說唯有一佛，便言十方唯有一佛，小乘人皆說唯有一佛，便言十方唯有一佛，更無餘佛。大乘人皆說唯有一佛，明此一國更無餘佛。大乘人皆說唯有一佛，明此一國土唯有一佛，餘方國土不無餘佛。如其四天土唯有一佛，餘方國土不無餘佛。
如其四天下唯有一輪王，不明一切四天下唯有一輪下唯有一輪王，不明一切四天下唯有一輪王。小乘便言一切四天下唯一輪王；大乘知王。小乘便言一切四天下唯一輪王；
大乘知是一四天下唯有一輪王，餘四天下不無餘是一四天下唯有一輪王，餘四天下不無餘輪王。唯有一佛，亦復如此。小乘不了，唯言有輪王。唯有一佛，亦復如此。
小乘不了，唯言有一佛，餘方無佛。大乘了知娑婆世界無二佛，一佛，餘方無佛。大乘了知娑婆世界無二佛，不無餘方。斯則小乘人不了、大乘人了。以小不無餘方。
斯則小乘人不了、大乘人了。以小乘人不了，名為半人、名為半字；大乘人了，名乘人不了，名為半人、名為半字；
大乘人了，名為滿字也。問：何意小乘說有三世不說十方，為滿字也。問：何意小乘說有三世不說十方，大乘具說三世十方耶？解云：所以小乘說三大乘具說三世十方耶？
解云：所以小乘說三世不說十方者，說三世為發修福心，不說十世不說十方者，說三世為發修福心，不說十
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