方為除怠慢意。說三世為發修福心者,小乘方為除怠慢意。說三世為發修福心者,小乘人聞未來有彌勒佛,便修施戒等願,值彌勒佛。人聞未來有彌勒佛,便修施戒等願,值彌勒佛。
故說三世佛,為發修福也。不說十方為除怠故說三世佛,為發修福也。不說十方為除怠慢者,彼若聞有十方佛,則言佛無量,生輕厭慢者,彼若聞有十方佛,則言佛無量,生輕厭心。為此小心之人,故不說十方也。大乘具明心。
為此小心之人,故不說十方也。大乘具明三世十方者,說三世令修福,復說十方有佛三世十方者,說三世令修福,復說十方有佛倍生歡喜。菩薩發心之時即此念,欲遍供養倍生歡喜。
菩薩發心之時即此念,欲遍供養十方一切佛,令果皆有,倍生歡喜,得多佛供十方一切佛,令果皆有,倍生歡喜,得多佛供養、多種善根。三多具足,故大乘具說三世十養、多種善根。三多具足,故大乘具說三世十方佛也。然此則是一土多佛、多土多佛。何者?方佛也。
然此則是一土多佛、多土多佛。何者?
只是娑婆,都而有千佛出世,故是一土多佛。只是娑婆,都而有千佛出世,故是一土多佛。此方釋迦、西方無量壽,則多土多佛。具四句。此方釋迦、西方無量壽,則多土多佛。
具四句。兩句如前,自有一土一佛。一佛化一土,此佛兩句如前,自有一土一佛。
一佛化一土,此佛既滅,土即滅,故是一土一佛。一佛多土者,一既滅,土即滅,故是一土一佛。一佛多土者,一佛化無量土,如舍那化十方佛世界海。今此佛化無量土,如舍那化十方佛世界海。
今此二經即是兩句。彌勒成佛,即一土多佛。無量二經即是兩句。彌勒成佛,即一土多佛。
無量壽觀,即多土多佛也。然是等諸義,非但此二壽觀,即多土多佛也。然是等諸義,非但此二經遍用,通眾經也。次明兩經為兩種緣。彌勒經遍用,通眾經也。
次明兩經為兩種緣。彌勒成佛經為遠見佛緣,無量壽觀為近見佛緣。成佛經為遠見佛緣,無量壽觀為近見佛緣。
彌勒成佛為遠見佛緣者,彌勒五萬七千九彌勒成佛為遠見佛緣者,彌勒五萬七千九百億歲乃成佛,眾生修福,即如此時方見佛,百億歲乃成佛,眾生修福,即如此時方見佛,故是遠見佛緣也。無量壽為近見佛緣者,經故是遠見佛緣也。無量壽為近見佛緣者,經明一生修善、或三輩九輩臨捨命時,即見彼佛明一生修善、或三輩九輩臨捨命時,即見彼佛菩薩現佛菩薩來迎接,故是近見佛緣也。又菩薩現佛菩薩來迎接,故是近見佛緣也。
又說彌勒成佛為小乘眾生,無量壽觀經為大說彌勒成佛為小乘眾生,無量壽觀經為大乘眾生。何以知爾?經文如此。彌勒成佛經諸乘眾生。何以知爾?
經文如此。彌勒成佛經諸聲聞,無量壽佛具諸菩薩三忍具足。三忍者,聲聞,無量壽佛具諸菩薩三忍具足。
三忍者,一者響忍、二柔順忍、三無生忍也。說彌勒經一者響忍、二柔順忍、三無生忍也。說彌勒經為福德淺薄人,說無量壽觀為福德深厚人。為福德淺薄人,說無量壽觀為福德深厚人。
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