名觀無量壽而云無量壽觀耶？解云：通皆得。名觀無量壽而云無量壽觀耶？解云：通皆得。
既云觀佛海，亦得云觀無量壽。而今云觀佛既云觀佛海，亦得云觀無量壽。而今云觀佛海、無量壽觀者，此各有義。觀佛海為釋三昧海、無量壽觀者，此各有義。
觀佛海為釋三昧義，明三昧。無量三昧，今明是觀佛海三昧。如義，明三昧。無量三昧，今明是觀佛海三昧。
如無量壽觀，此為釋觀義。明觀有無量觀，未知無量壽觀，此為釋觀義。明觀有無量觀，未知是何物觀？今明是無量壽觀，故云無量壽觀，是何物觀？
今明是無量壽觀，故云無量壽觀，不得稱觀無量壽也。又所以言無量壽觀者，不得稱觀無量壽也。又所以言無量壽觀者，明由境故發觀。如《大經》所明，譬如胡苽能為明由境故發觀。
如《大經》所明，譬如胡苽能為熱病。十二因緣境亦爾，能發觀智。今此經正熱病。十二因緣境亦爾，能發觀智。
今此經正然，由境故生觀。亦如中觀，何故觀在後、中在然，由境故生觀。亦如中觀，何故觀在後、中在前？以中發觀，故觀居後。亦以觀生智，故觀在前？
以中發觀，故觀居後。亦以觀生智，故觀在後也。問：何故但云無量壽觀，而不稱無量壽後也。
問：何故但云無量壽觀，而不稱無量壽佛觀耶？解云：不得稱無量壽佛觀。何者？若稱佛觀耶？解云：不得稱無量壽佛觀。
何者？若稱無量壽佛觀，但得一義。若云無量壽觀，則含無量壽佛觀，但得一義。
若云無量壽觀，則含五義：無量壽時節、無量壽化主、無量壽化處、五義：無量壽時節、無量壽化主、無量壽化處、無量壽教門、無量壽徒眾。為是故，但稱無量無量壽教門、無量壽徒眾。為是故，但稱無量壽觀，不得云無量壽佛觀。然復於無量壽佛壽觀，不得云無量壽佛觀。
然復於無量壽佛經，望今無量壽觀，即是通；於無量壽佛經，即經，望今無量壽觀，即是通；於無量壽佛經，即別也。問：今云無量壽，壽實無量為無量壽、壽別也。
問：今云無量壽，壽實無量為無量壽、壽有量為無量壽耶？解云：題稱無量壽，然壽實有量為無量壽耶？解云：題稱無量壽，然壽實有量。具有四句：一者壽無量稱無量壽、二壽有量。
具有四句：一者壽無量稱無量壽、二壽有量稱有量壽、三者壽無量而稱量、四者壽有量稱有量壽、三者壽無量而稱量、四者壽有量稱無量壽。二句可解如前。壽實無量，依有量稱無量壽。二句可解如前。
壽實無量，依實為名，故壽無量名無量壽。二者如來應身實為名，故壽無量名無量壽。二者如來應身壽有量，依實稱有量，故壽有量名有量也。言壽有量，依實稱有量，故壽有量名有量也。
言壽無量名有量者，如《金光明》及《法華》。《金光明》壽無量名有量者，如《金光明》及《法華》。《金光明》云「虛空分齊尚可盡邊，無有能知釋尊壽命。」云「虛空分齊尚可盡邊，無有能知釋尊壽命。」
此壽命無量而云壽量品。《法華》亦爾，始不見此壽命無量而云壽量品。《法華》亦爾，始不見其邊、終不見其際，如肇師所明「隨之不得其其邊、終不見其際，如肇師所明「隨之不得其
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