生若為是觀耶？解云：此三輩是生淨土之因。生若為是觀耶？解云：此三輩是生淨土之因。
今觀察生淨土之因，有其上中下，故名為觀今觀察生淨土之因，有其上中下，故名為觀也。《無量壽佛經》但明三輩，此中開三輩為九也。《無量壽佛經》但明三輩，此中開三輩為九輩。三輩者，謂上中下也。九輩者，於上品有三，輩。
三輩者，謂上中下也。九輩者，於上品有三，中、下亦三，故成九輩也。今則第一、上品中三中、下亦三，故成九輩也。
今則第一、上品中三也。前明上品上生，發菩提心修行經七日，則也。前明上品上生，發菩提心修行經七日，則生彼國，見彼佛身，聞說妙法則悟無生法忍。生彼國，見彼佛身，聞說妙法則悟無生法忍。
問：此是何地無生耶？解云：此是七地無生。何問：此是何地無生耶？解云：此是七地無生。
何以得知耶？解云：下品生百法明門，得歡喜地。以得知耶？解云：下品生百法明門，得歡喜地。
下品既得歡喜，當知此是七地無生也。問：《攝下品既得歡喜，當知此是七地無生也。問：《攝大乘論》明一地三阿僧祇劫行。今是何地見大乘論》明一地三阿僧祇劫行。
今是何地見無量壽佛身，聞彼佛法則得無生耶？解云：此無量壽佛身，聞彼佛法則得無生耶？解云：此事難知。若約位而為論者，此是六地菩薩，見事難知。
若約位而為論者，此是六地菩薩，見佛聞法則得七地無生也。又且有超行人，如佛聞法則得七地無生也。又且有超行人，如釋迦超彌勒成佛，故不可知也。「上品中生」者，釋迦超彌勒成佛，故不可知也。
「上品中生」者，第二、明上品中生人，不必讀誦大乘經，但善第二、明上品中生人，不必讀誦大乘經，但善解義理、深信因果、不謗大乘，此功德願生彼解義理、深信因果、不謗大乘，此功德願生彼國，即得往生彼國七寶池中大寶華中，經一國，即得往生彼國七寶池中大寶華中，經一宿則開也。然彼一宿亦大長遠。何者？彼一日宿則開也。然彼一宿亦大長遠。
何者？彼一日一夜敵閻浮提一劫，經一宿則敵此間半劫一夜敵閻浮提一劫，經一宿則敵此間半劫也。經七日則不退三菩提，經一小劫得無生也。
經七日則不退三菩提，經一小劫得無生法忍。彼一日一夜當此一劫，彼一劫當此間法忍。彼一日一夜當此一劫，彼一劫當此間無量劫也。此亦是七地無生。前上品見佛聞無量劫也。
此亦是七地無生。前上品見佛聞法則得無生，今中品經一小劫得無生也。「上法則得無生，今中品經一小劫得無生也。
「上品下生」者，第三、明上品下生。此人亦信因果、品下生」者，第三、明上品下生。此人亦信因果、不謗大乘，彼國華中一日一夜乃開，復經三不謗大乘，彼國華中一日一夜乃開，復經三小劫得百法明門，住歡喜地。今下品得初地小劫得百法明門，住歡喜地。
今下品得初地無生，故知前上品是七地無生。所以明此二無生，故知前上品是七地無生。所以明此二無生者，無生有二處：一、初地無生；二、七地無無生者，無生有二處：一、初地無生；
二、七地無
下页续读