法輪利益希后。又前放光益父王小利益，次法輪利益希后。又前放光益父王小利益，次說淨土利益夫人大利益。言父王小利益者，說淨土利益夫人大利益。
言父王小利益者，王本得初果。何以知然？出《大論》「太子踰城學王本得初果。何以知然？
出《大論》「太子踰城學道時，至王城促僮僕乞飯。無量人觀看王。兒道時，至王城促僮僕乞飯。無量人觀看王。
兒結誓云：『太子得道前當度我，受我請。』後成佛結誓云：『太子得道前當度我，受我請。』後成佛時，王則將八萬四千人迎佛。佛為說法，於路時，王則將八萬四千人迎佛。
佛為說法，於路得須陀洹果。」故本得初果，今蒙光照進得那得須陀洹果。」故本得初果，今蒙光照進得那含，故是小利益也。夫人大利益，夫人聞說淨含，故是小利益也。
夫人大利益，夫人聞說淨土法門，得無生法忍，故是大利益。此則是世土法門，得無生法忍，故是大利益。此則是世王方便利益父母之事。若不執繫父母，父何王方便利益父母之事。
若不執繫父母，父何由得斷欲界惑得那含？母何由生淨土得無由得斷欲界惑得那含？母何由生淨土得無生忍？藉於此事得如斯利益，故知是方便也。生忍？
藉於此事得如斯利益，故知是方便也。又前放光利益父，則現在利益；次說法利益又前放光利益父，則現在利益；
次說法利益母，當來利益也。就此兩段，各開二別。初段二母，當來利益也。就此兩段，各開二別。
初段二者，第一、正運神通輪；第二、父王得益。後段二者，第一、正運神通輪；第二、父王得益。
後段二者，第一、正運說法輪；第二、夫人得益。此則第者，第一、正運說法輪；第二、夫人得益。
此則第一、如來正運神通輪也。「爾時大王雖在幽閉」一、如來正運神通輪也。「爾時大王雖在幽閉」下，第二、父王得益，如文。「爾時世尊告韋提希」下，第二、父王得益，如文。
「爾時世尊告韋提希」下，第二、運說法輪利益夫人。大開為二，如前下，第二、運說法輪利益夫人。大開為二，如前說，初、正運說法輪；第二、夫人得益。就說法中說，初、正運說法輪；
第二、夫人得益。就說法中為二：第一、明三種善為淨土因；第二、明十六為二：第一、明三種善為淨土因；
第二、明十六種觀為淨土因。此之二章，復各有兩者：第一、種觀為淨土因。此之二章，復各有兩者：第一、緣起；第二、正說三種善為淨土因。後兩亦爾，緣起；
第二、正說三種善為淨土因。後兩亦爾，前緣起、次正說十六觀為淨土因。今第一緣前緣起、次正說十六觀為淨土因。
今第一緣起。此中有二：第一、誡聽；第二、許說。今則誡聽，起。此中有二：第一、誡聽；
第二、許說。今則誡聽，如文。「我今為汝廣說眾譬」，則許說也。「亦令未如文。
「我今為汝廣說眾譬」，則許說也。「亦令未來世」下，明說之意。所以說者，為欲利益現在來世」下，明說之意。
所以說者，為欲利益現在未來眾生故也。「欲生彼國者當修三福」，第二、未來眾生故也。「欲生彼國者當修三福」，第二、正說三種善為淨土因。為三：謂標、釋、結。「當修正說三種善為淨土因。
為三：謂標、釋、結。「當修
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