觀無量壽經義疏卷 1 · 大正藏 0234a

義，凡有三種：一正法佛、二修成佛、三應化佛。義yì，凡fán有yǒu三sān種zhǒng：一yī正zhèng法fǎ佛fó、二èr修xiū成chéng佛fó、三sān應yīng化huà佛fó。故七卷《金光明經》云「三身，謂法身、報身、應身」，故gù七qī卷juàn《金jīn光guāng明míng經jīng》云yún「三sān身shēn，謂wèi法fǎ身shēn、報bào身shēn、應yīng身shēn」，《般若論》云「法佛、報佛、化佛」。就此三佛，差別無《般bō若rě論lùn》云yún「法fǎ佛fó、報bào佛fó、化huà佛fó」。

就jiù此cǐ三sān佛fó，差chà別bié無wú差別、有說不說？若論法佛，本無相，何說不說？差chà別bié、有yǒu說shuō不bù說shuō？若ruò論lùn法fǎ佛fó，本běn無wú相xiāng，何hé說shuō不bù說shuō？

修成佛，無聲亦無說義。應化不真，復無說法。修xiū成chéng佛fó，無wú聲shēng亦yì無wú說shuō義yì。應yīng化huà不bù真zhēn，復fù無wú說shuō法fǎ。

而復得言三佛說法，以不聲聲是法佛說。何而ér復fù得dé言yán三sān佛fó說shuō法fǎ，以yǐ不bù聲shēng聲shēng是shì法fǎ佛fó說shuō。何hé者不聲聲？是法佛說，不聲即是法佛。豈有音者zhě不bù聲shēng聲shēng？

是shì法fǎ佛fó說shuō，不bù聲shēng即jí是shì法fǎ佛fó。豈qǐ有yǒu音yīn聲之外別有法佛？故音聲即不音聲、不音聲聲shēng之zhī外wài別bié有yǒu法fǎ佛fó？

故gù音yīn聲shēng即jí不bù音yīn聲shēng、不bù音yīn聲shēng者即音聲，故法佛說。修成佛說者，應化色聲者zhě即jí音yīn聲shēng，故gù法fǎ佛fó說shuō。修xiū成chéng佛fó說shuō者zhě，應yīng化huà色sè聲shēng是修成佛用，故云說。化佛說者，化是音聲，有是shì修xiū成chéng佛fó用yòng，故gù云yún說shuō。

化huà佛fó說shuō者zhě，化huà是shì音yīn聲shēng，有yǒu詮辨之用，故云化佛說。開避無差別，差別論詮quán辨biàn之zhī用yòng，故gù云yún化huà佛fó說shuō。開kāi避bì無wú差chà別bié，差chà別bié論lùn之。法修二佛，一往不說。何者？二佛非色聲之之zhī。

法fǎ修xiū二èr佛fó，一yī往wǎng不bù說shuō。何hé者zhě？

二èr佛fó非fēi色sè聲shēng之zhī相，故云不說。問：他云報佛為地上菩薩說法，相xiāng，故gù云yún不bù說shuō。問wèn：他tā云yún報bào佛fó為wéi地dì上shàng菩pú薩sà說shuō法fǎ，化佛為地前菩薩說法。所云報佛豈非修成化huà佛fó為wéi地dì前qián菩pú薩sà說shuō法fǎ。

所suǒ云yún報bào佛fó豈qǐ非fēi修xiū成chéng耶？而今云修成佛不說，何耶？答：有二解。一云耶yē？而ér今jīn云yún修xiū成chéng佛fó不bù說shuō，何hé耶yē？

答dá：有yǒu二èr解jiě。一yī云yún報佛是修成佛，為地上說法。二云為地上說報bào佛fó是shì修xiū成chéng佛fó，為wéi地dì上shàng說shuō法fǎ。

二èr云yún為wéi地dì上shàng說shuō法之報佛，然應化為報，非修成妙覺之報，此法fǎ之zhī報bào佛fó，然rán應yīng化huà為wéi報bào，非fēi修xiū成chéng妙miào覺jué之zhī報bào，此cǐ是化中之細耳。化佛說者，化是隨緣之迹，故是shì化huà中zhōng之zhī細xì耳ěr。化huà佛fó說shuō者zhě，化huà是shì隨suí緣yuán之zhī迹jì，故gù察緣吐教名為化說。觀下是所說，就此所說察chá緣yuán吐tǔ教jiào名míng為wéi化huà說shuō。

觀guān下xià是shì所suǒ說shuō，就jiù此cǐ所suǒ說shuō有能觀所觀為第二雙。胡云阿耶羅，此云觀。有yǒu能néng觀guān所suǒ觀guān為wéi第dì二èr雙shuāng。胡hú云yún阿ā耶yē羅luó，此cǐ云yún觀guān。

觀是觀見，亦是觀行亦是觀察。觀有三種：一觀guān是shì觀guān見jiàn，亦yì是shì觀guān行xíng亦yì是shì觀guān察chá。觀guān有yǒu三sān種zhǒng：一yī觀實相法身、二觀修成法身、三觀化身。觀實觀guān實shí相xiāng法fǎ身shēn、二èr觀guān修xiū成chéng法fǎ身shēn、三sān觀guān化huà身shēn。

觀guān實shí相者，體無二相，是不二正觀，謂平等境智義。相xiāng者zhě，體tǐ無wú二èr相xiāng，是shì不bù二èr正zhèng觀guān，謂wèi平píng等děng境jìng智zhì義yì。故此經云「是法界身入一切眾生心想中」，《大故gù此cǐ經jīng云yún「是shì法fǎ界jiè身shēn入rù一yī切qiè眾zhòng生shēng心xīn想xiǎng中zhōng」，《大dà品經》云「般若波羅蜜為大事故起」，《法華經》云品pǐn經jīng》云yún「般bō若rě波bō羅luó蜜mì為wéi大dà事shì故gù起qǐ」，《法fǎ華huá經jīng》云yún「為大事因緣故出現於世」也。所言大事者，般「為wéi大dà事shì因yīn緣yuán故gù出chū現xiàn於wū世shì」也yě。

所suǒ言yán大dà事shì者zhě，般bān若佛性不二正觀說。故《淨名經》云「觀身實相，若ruò佛fó性xìng不bù二èr正zhèng觀guān說shuō。故gù《淨jìng名míng經jīng》云yún「觀guān身shēn實shí相xiāng，觀佛亦然」。觀修成法身者，觀修成佛。研修妙觀guān佛fó亦yì然rán」。

觀guān修xiū成chéng法fǎ身shēn者zhě，觀guān修xiū成chéng佛fó。研yán修xiū妙miào行，行滿剋成，妙覺報佛。故此經云「是心作佛」。行xíng，行xíng滿mǎn剋kēi成chéng，妙miào覺jué報bào佛fó。

故gù此cǐ經jīng云yún「是shì心xīn作zuò佛fó」。