璃之地。見瑠璃地，一切映徹無所不見也。所璃之地。見瑠璃地，一切映徹無所不見也。
所以前見地者，地為其本，故前明地。「下有金剛以前見地者，地為其本，故前明地。「下有金剛七寶幢擎地」者，此與蓮華藏相似。何故名蓮七寶幢擎地」者，此與蓮華藏相似。
何故名蓮華藏？以寶蓮華擎世界，故名蓮華藏世界。今華藏？以寶蓮華擎世界，故名蓮華藏世界。
今西方世界，金剛幢擎世界，而名安樂或名極西方世界，金剛幢擎世界，而名安樂或名極樂者，受名不同也。此幢八方，有無量眾寶所樂者，受名不同也。此幢八方，有無量眾寶所成，無量光明色映，乃至瑠璃地上黃金雜廁成，無量光明色映，乃至瑠璃地上黃金雜廁種種莊嚴。如文所辨，甚可愛樂也。「佛告阿難種種莊嚴。
如文所辨，甚可愛樂也。「佛告阿難汝持佛語」者，前明三種觀竟，今命持者傳化汝持佛語」者，前明三種觀竟，今命持者傳化未來也。問：好體應一一觀竟則結，不爾者都未來也。
問：好體應一一觀竟則結，不爾者都結。何故至此而結耶？解云：至此三觀竟，事不結。何故至此而結耶？
解云：至此三觀竟，事不過三，故三觀後結也。又前明三觀，此明觀體。過三，故三觀後結也。又前明三觀，此明觀體。
今辨觀力用。作此觀有何物力用？是故今明今辨觀力用。作此觀有何物力用？
是故今明能除八十億劫生死之罪，捨身得生淨國也。能除八十億劫生死之罪，捨身得生淨國也。問：何故觀地水等而能滅除多許罪耶？復不問：何故觀地水等而能滅除多許罪耶？
復不懺悔，何因緣滅如此罪耶？解云：此中作念佛懺悔，何因緣滅如此罪耶？解云：此中作念佛三昧。然念佛三昧有二種：一通、二別。但念佛，三昧。
然念佛三昧有二種：一通、二別。但念佛，名別念佛三昧。念佛國土樹木乃至念佛等，名別念佛三昧。
念佛國土樹木乃至念佛等，通念依正，名通念佛三昧也。問：念佛三昧何通念依正，名通念佛三昧也。問：念佛三昧何因能得滅如此多罪耶？解云：佛有無量功德，因能得滅如此多罪耶？
解云：佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪也。問：念佛正念佛無量功德，故得滅無量罪也。問：念佛正果可得滅罪。今念地水依果，云何得滅罪耶？果可得滅罪。
今念地水依果，云何得滅罪耶？解云：此是佛依果，佛無漏業所起。此樹是佛解云：此是佛依果，佛無漏業所起。
此樹是佛樹、地水佛地水，念佛地水則是念佛。此地水樹、地水佛地水，念佛地水則是念佛。此地水柔軟微妙，不如此間地水。何者？天上寶物尚柔軟微妙，不如此間地水。
何者？天上寶物尚傳語往來，況無量壽佛依果耶？此之地水微傳語往來，況無量壽佛依果耶？
此之地水微妙清淨，如夢如幻。只依不異正、正不異依。依妙清淨，如夢如幻。只依不異正、正不異依。
依正不正、正依不依。依正不依正、識依正即識正不正、正依不依。依正不依正、識依正即識不依正，識假則識中。若爾，豈不滅罪耶？所以不依正，識假則識中。
若爾，豈不滅罪耶？所以
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