天雨四華、地動六種、放大光明，此是能化事。天雨四華、地動六種、放大光明，此是能化事。雨華、動地則意業，放大光明則是身業。乃至雨華、動地則意業，放大光明則是身業。
乃至《大品》、《涅槃》亦爾。《大品》自敷師子座入王三昧，《大品》、《涅槃》亦爾。《大品》自敷師子座入王三昧，身放光明。《涅槃》晨朝唱告，面門放光。此等並身放光明。
《涅槃》晨朝唱告，面門放光。此等並是能化為別序。所化別序者，如《淨名》、《夫人》等是能化為別序。
所化別序者，如《淨名》、《夫人》等經。《淨名經》序寶積長者因獻蓋，如來開淨土法經。《淨名經》序寶積長者因獻蓋，如來開淨土法門。《夫人經》因父母送書。因父母送書，得說十門。
《夫人經》因父母送書。因父母送書，得說十五章經，此即所化為別序。一切眾經不出此五章經，此即所化為別序。
一切眾經不出此二序也。今此經即是所化為別序，由世王此二序也。今此經即是所化為別序，由世王此事，故說西方淨土之因果法門也。就所化別事，故說西方淨土之因果法門也。
就所化別序，復有二種：一者善事為別序、二者惡事為序，復有二種：一者善事為別序、二者惡事為別序。善事為別序者，即是長者獻蓋，獻蓋即別序。善事為別序者，即是長者獻蓋，獻蓋即是財施，因此財施得開淨土，故是善事為別是財施，因此財施得開淨土，故是善事為別序。惡事為別序者則此經，因世王害父執母序。
惡事為別序者則此經，因世王害父執母得開此一經，故惡事為別序。然經律皆有此得開此一經，故惡事為別序。然經律皆有此事，說經多為在家人、說律為出家人。說經則事，說經多為在家人、說律為出家人。
說經則勸、說律則誡，即誡勸二門也。說律者則由六勸、說律則誡，即誡勸二門也。說律者則由六群比丘及十七群比丘，由此人從初犯戒，至群比丘及十七群比丘，由此人從初犯戒，至後所以如來得制二百五十戒，廣利現在未後所以如來得制二百五十戒，廣利現在未來一切眾生。若無此人犯戒，如來不得制戒來一切眾生。
若無此人犯戒，如來不得制戒則無戒，何由得利益現在未來一切眾生及則無戒，何由得利益現在未來一切眾生及令佛法久住耶？而佛法久住二千年乃至萬令佛法久住耶？而佛法久住二千年乃至萬年，良由戒故所以得至今。此是六群比丘作年，良由戒故所以得至今。
此是六群比丘作出家人利益，利益出家人。若是今世王作在出家人利益，利益出家人。若是今世王作在家利益，利益在家人。何者？我貪國位殺父王，家利益，利益在家人。
何者？我貪國位殺父王，現身癩病，當墮地獄已受華報，地獄果報當現身癩病，當墮地獄已受華報，地獄果報當至不久。諸國王等莫復如此事，作此事必得至不久。
諸國王等莫復如此事，作此事必得惡果。此為誡作惡之人故行斯事。又欲開淨惡果。此為誡作惡之人故行斯事。
又欲開淨土法門，若不害王執母，則無由得開此經淨土法門，若不害王執母，則無由得開此經淨
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