世尊！我宿何罪」下，第二、正發言問。此中數句、世尊！我宿何罪」下，第二、正發言問。
此中數句、至文當詺。「我宿何罪生此惡子」者，此問穢土至文當詺。「我宿何罪生此惡子」者，此問穢土惡因緣，有二：初問自有何罪生惡子、次問調惡因緣，有二：初問自有何罪生惡子、次問調達惡緣。此非是問與佛調達為親友，乃是問達惡緣。
此非是問與佛調達為親友，乃是問世王何因緣與調達為親友也。經云「純與惡世王何因緣與調達為親友也。經云「純與惡人眷屬」，故知問世王與調達為親友也。「唯願人眷屬」，故知問世王與調達為親友也。
「唯願世尊廣說無憂怖處」者，前問穢土惡因緣，此世尊廣說無憂怖處」者，前問穢土惡因緣，此問淨土因緣，欲離惡也。「不樂閻浮提」下，明厭問淨土因緣，欲離惡也。「不樂閻浮提」下，明厭穢欣淨，願欲往生也。「今向世尊五體投地」者，穢欣淨，願欲往生也。
「今向世尊五體投地」者，前明離穢生淨，今辨離穢生淨之因。何由得前明離穢生淨，今辨離穢生淨之因。何由得離穢生淨？修因故得離穢生淨也。五體投地離穢生淨？
修因故得離穢生淨也。五體投地求哀懺悔，則是離穢離惡因。「唯願佛日教我求哀懺悔，則是離穢離惡因。
「唯願佛日教我觀於淨業」，此明生淨土善因也。「爾時世尊」下，觀於淨業」，此明生淨土善因也。「爾時世尊」下，第二、總答。所言總答者，直放光明化為金臺，第二、總答。
所言總答者，直放光明化為金臺，令十方淨土皆於中現，使韋提希夫人普皆令十方淨土皆於中現，使韋提希夫人普皆覩見，令彼隨意往生。則是總答答前問。然此覩見，令彼隨意往生。則是總答答前問。
然此答與前問異，前問則發言問，今則放光答。前答與前問異，前問則發言問，今則放光答。前聲聞，今色答也。「爾時韋提希白佛言：世尊！是聲聞，今色答也。
「爾時韋提希白佛言：世尊！是諸佛土」下，則第二、別明淨土。前總問十方淨諸佛土」下，則第二、別明淨土。
前總問十方淨土，未的欲往生何國，故是總。今此約明西方土，未的欲往生何國，故是總。今此約明西方彌陀淨土，故是別也。此中前問次答，今則是彌陀淨土，故是別也。
此中前問次答，今則是問也。問：佛普現十方淨土，夫人何意願生西問也。問：佛普現十方淨土，夫人何意願生西方阿彌陀耶？解云：如《華嚴》所辨，百萬阿僧祇方阿彌陀耶？
解云：如《華嚴》所辨，百萬阿僧祇品淨土，西方彌陀最是下品。即是下品，何故品淨土，西方彌陀最是下品。即是下品，何故願往生耶？解云：始捨穢入淨，餘淨不易可階。願往生耶？
解云：始捨穢入淨，餘淨不易可階。為是因緣，唯得往生西方淨土也。「爾時世尊為是因緣，唯得往生西方淨土也。
「爾時世尊則便微笑」下，第二、別答。別答中兩：第一、放光則便微笑」下，第二、別答。別答中兩：第一、放光利益頻婆沙羅王；第二、次為韋提希說淨土利益頻婆沙羅王；
第二、次為韋提希說淨土法門。前放光神通輪利益父王，次說淨土說法門。前放光神通輪利益父王，次說淨土說
下页续读