所益為少，可為淺矣。夫人被害，深懷厭苦，感所益為少，可為淺矣。夫人被害，深懷厭苦，感佛懺悔，正說經之主。所將五百仕女，令發菩佛懺悔，正說經之主。
所將五百仕女，令發菩提心，得往生淨土之記；自身大悟無生法忍，提心，得往生淨土之記；自身大悟無生法忍，亦得往生安養世界，所益者多，可云深也。世亦得往生安養世界，所益者多，可云深也。
世王以害父故，生重悔心，將摩訶陀國諸人民王以害父故，生重悔心，將摩訶陀國諸人民等向拘尸那城至於佛所。爾時他方恒沙大等向拘尸那城至於佛所。爾時他方恒沙大眾如針鋒處同在聞法，不相妨礙，為一切作眾如針鋒處同在聞法，不相妨礙，為一切作逆罪人及四重罪等滅罪之緣由，故所益甚多，逆罪人及四重罪等滅罪之緣由，故所益甚多，最為深也。然尋三聖意趣，相與齊等。何者？若最為深也。
然尋三聖意趣，相與齊等。何者？
若非父王，無有殺父之逆，則無以接作逆之人。非父王，無有殺父之逆，則無以接作逆之人。子若不作逆罪，則父王無有感佛發經之緣子若不作逆罪，則父王無有感佛發經之緣由。母若不以奉王，則不被所禁，以何因緣由。
母若不以奉王，則不被所禁，以何因緣使沒出得開此經？故宮內現蒙勝益。是以三使沒出得開此經？故宮內現蒙勝益。
是以三聖共為方開經，故云三聖意趣齊深也。合商聖共為方開經，故云三聖意趣齊深也。合商略無量壽觀、彌勒二經說。然考于聖心以息略無量壽觀、彌勒二經說。
然考于聖心以息患為主，統教意以開道為宗，所以世言千車患為主，統教意以開道為宗，所以世言千車共轍、萬馬同案。如來出世亦復如是，欲使眾共轍、萬馬同案。如來出世亦復如是，欲使眾生同悟一道，但根性非一，故有教門殊致，所生同悟一道，但根性非一，故有教門殊致，所以有此之二經明兩種教化也。無量觀辨十以有此之二經明兩種教化也。
無量觀辨十方佛化，彌勒經明三世佛化。十方佛化即是方佛化，彌勒經明三世佛化。十方佛化即是橫化，三世佛化即是竪化。言彌勒經三世竪橫化，三世佛化即是竪化。
言彌勒經三世竪化者，過去七佛、現在釋迦、未來彌勒，明三佛化者，過去七佛、現在釋迦、未來彌勒，明三佛化，故是竪化也。言無量壽觀十方橫化者，此化，故是竪化也。言無量壽觀十方橫化者，此方穢土釋迦化、西方淨土無量壽化，明十方方穢土釋迦化、西方淨土無量壽化，明十方佛化，故是橫化也。然此兩種具有通別。言通佛化，故是橫化也。
然此兩種具有通別。言通者，橫化竪化皆是大乘，大乘具明十方佛化者，橫化竪化皆是大乘，大乘具明十方佛化及三世佛化。此二種皆是大乘中所明，故是及三世佛化。
此二種皆是大乘中所明，故是通也。別而為論，大乘具明二化，小乘不辨十通也。別而為論，大乘具明二化，小乘不辨十方但明三世佛，故唯有一佛也。以小乘不明方但明三世佛，故唯有一佛也。
以小乘不明
下页续读