二人亦爾，同在一處不相礙，故是二質一處二人亦爾，同在一處不相礙，故是二質一處也。二質二處者，則移諸天人置他土，淨人在也。二質二處者，則移諸天人置他土，淨人在淨處、穢人在穢處，故是二質二處也。一質一淨處、穢人在穢處，故是二質二處也。
一質一處者，還如云變穢土為淨土，一質一處。今聲處者，還如云變穢土為淨土，一質一處。今聲聞人變為菩薩，向併是聲聞、今會歸大乘變聞人變為菩薩，向併是聲聞、今會歸大乘變成菩薩只在此處，故是一質一處也。次當想成菩薩只在此處，故是一質一處也。
次當想水，第五、作水觀。問：前已作水觀竟，今以何故水，第五、作水觀。問：前已作水觀竟，今以何故復觀水耶？解云：前觀水則方便，於水想中觀復觀水耶？
解云：前觀水則方便，於水想中觀地觀樹觀水。今觀彼池水，八功德具足、眾寶地觀樹觀水。今觀彼池水，八功德具足、眾寶莊嚴，水出五音鳥讚三寶。如文也。「眾寶國土莊嚴，水出五音鳥讚三寶。
如文也。「眾寶國土一一界上」下，前來別觀，今則第二、總觀。別觀一一界上」下，前來別觀，今則第二、總觀。
別觀既不盡論，今總觀之也。「若見此者除無量劫既不盡論，今總觀之也。「若見此者除無量劫重惡業」者，前明觀體，今明觀用。六觀兩類：前重惡業」者，前明觀體，今明觀用。
六觀兩類：前三種觀體，次明三觀用。今亦爾，前明三觀體，三種觀體，次明三觀用。今亦爾，前明三觀體，次明三觀用。前三觀猶淺，但滅八十億劫生次明三觀用。
前三觀猶淺，但滅八十億劫生死之罪。今觀轉深，能滅無量億劫極重惡罪死之罪。今觀轉深，能滅無量億劫極重惡罪也。「佛告阿難」下，正作果觀。中為二：第一、觀依也。
「佛告阿難」下，正作果觀。中為二：第一、觀依果竟。「今此」下去，第二、觀正果。前依果觀有兩：果竟。
「今此」下去，第二、觀正果。前依果觀有兩：一觀方便、二觀正體。今正果體觀亦二：第一一觀方便、二觀正體。
今正果體觀亦二：第一明觀方便、第二辨觀正體。今則初、觀方便，復明觀方便、第二辨觀正體。今則初、觀方便，復為四：今即第一、誡聽許說。如文。「汝等憶持」下，為四：今即第一、誡聽許說。
如文。「汝等憶持」下，第二、命傳化未來也。「說是語時無量壽佛住第二、命傳化未來也。
「說是語時無量壽佛住立空中」下，第三、無量壽佛及二菩薩現韋提希立空中」下，第三、無量壽佛及二菩薩現韋提希前。所以佛菩薩現其人前者，為觀之境。彼將前。所以佛菩薩現其人前者，為觀之境。
彼將欲作無量壽佛及二菩薩觀，是故佛及二菩欲作無量壽佛及二菩薩觀，是故佛及二菩薩現其人前作觀之境界也。「時韋提希見」下，薩現其人前作觀之境界也。「時韋提希見」下，第四、韋提希因見佛及二菩薩，故為未來眾第四、韋提希因見佛及二菩薩，故為未來眾生而作無量壽佛及二菩薩之觀也。「佛告韋生而作無量壽佛及二菩薩之觀也。
「佛告韋提希」下，第二、正明觀體。就文為二：第一、別觀；提希」下，第二、正明觀體。就文為二：第一、別觀；
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