土也。「時韋提希白佛言」下，第六、韋提希重問。土也。「時韋提希白佛言」下，第六、韋提希重問。
此問意者，我今者以佛力故得見土。若佛滅此問意者，我今者以佛力故得見土。若佛滅後，眾生云何得見？為未來眾生重問也。言「五後，眾生云何得見？
為未來眾生重問也。言「五苦」，此如《無量壽經》五痛、五燒，如彼文出。又亦苦」，此如《無量壽經》五痛、五燒，如彼文出。
又亦得是五濁，詺五濁為五苦也。「佛告韋提希」下，得是五濁，詺五濁為五苦也。「佛告韋提希」下，第七、重告韋提希。令專心作無量壽觀，得生第七、重告韋提希。
令專心作無量壽觀，得生彼國也。「云何作想」下，第二、正作無量壽觀。此彼國也。「云何作想」下，第二、正作無量壽觀。
此中凡作十六觀，則應為十六段。今開為二：第中凡作十六觀，則應為十六段。今開為二：第一、有十三觀作無量壽觀；第二、有三觀作九一、有十三觀作無量壽觀；
第二、有三觀作九輩觀。問：今觀無量壽，只應觀無量壽。何故觀輩觀。問：今觀無量壽，只應觀無量壽。
何故觀九輩耶？解云：觀無量壽觀果，觀九輩觀因。觀九輩耶？解云：觀無量壽觀果，觀九輩觀因。
觀淨土因果，故開兩段也。就初、觀無量壽，復為淨土因果，故開兩段也。就初、觀無量壽，復為二：第一、有六觀觀無量壽國；第二、有七觀觀二：第一、有六觀觀無量壽國；
第二、有七觀觀無量壽佛身。觀無量壽國中，若樹若池；觀無無量壽佛身。觀無量壽國中，若樹若池；
觀無量壽佛中，佛與菩薩。又觀無量壽國土，則觀量壽佛中，佛與菩薩。又觀無量壽國土，則觀依果；觀無量壽佛，觀正果。又觀無量壽國土，依果；
觀無量壽佛，觀正果。又觀無量壽國土，觀淨土世間；觀無量壽佛，觀正覺世間也。就觀淨土世間；
觀無量壽佛，觀正覺世間也。就前觀無量壽國土中，復有二意：第一、有五觀前觀無量壽國土中，復有二意：第一、有五觀別觀；第六一觀總觀。別觀者，別作五種觀。第別觀；
第六一觀總觀。別觀者，別作五種觀。
第六總觀者，無量壽國有無量事，不可具觀，故六總觀者，無量壽國有無量事，不可具觀，故第六觀總作一切觀也。就初復為二：第一、有第六觀總作一切觀也。就初復為二：第一、有一觀半作觀方便；第二、有三觀半正作觀。今一觀半作觀方便；
第二、有三觀半正作觀。今則第一、作觀方便。明欲作無量壽觀者，當西則第一、作觀方便。
明欲作無量壽觀者，當西向諦觀於日，令心得住。若不繫想於日，心則向諦觀於日，令心得住。若不繫想於日，心則不住。以繫心作想於日，心則得住。心住故，心不住。
以繫心作想於日，心則得住。心住故，心自得淨，見彼國也。次作水想。所以前作日想、自得淨，見彼國也。
次作水想。所以前作日想、今作水想者，日光明淨，故前作日想；水則清今作水想者，日光明淨，故前作日想；
水則清徹無所不見，故今作水想也。「心想成已」下，第徹無所不見，故今作水想也。「心想成已」下，第二、正作於觀。以作水想及瑠璃想，則見彼瑠二、正作於觀。
以作水想及瑠璃想，則見彼瑠
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