二：一舉得聞無量壽名，獲利深廣，勸學此經。二：一舉得聞無量壽名，獲利深廣，勸學此經。聞名依經，故勸學之。「若有眾生聞此經」下，明聞名依經，故勸學之。
「若有眾生聞此經」下，明聞此經得益廣大，勸人受行。前明聞佛得益聞此經得益廣大，勸人受行。前明聞佛得益之中，「其有得聞彼佛名號歡喜踊躍，乃至一之中，「其有得聞彼佛名號歡喜踊躍，乃至一念為得大利」，明聞佛名得益多也。「是故」已下，念為得大利」，明聞佛名得益多也。
「是故」已下，勸學此經。以此經中說無量壽，聞獲大利，故勸學此經。以此經中說無量壽，聞獲大利，故設大火滿三千界，亦須從過聽受此經，況餘設大火滿三千界，亦須從過聽受此經，況餘小難。「所以」下，釋。「多有菩薩欲聞此經而不能小難。
「所以」下，釋。「多有菩薩欲聞此經而不能得」，故必須聽。後明聞經得益之中，「若聞此經，得」，故必須聽。
後明聞經得益之中，「若聞此經，於無上道終不退轉」，舉聞經益。「是故應當專於無上道終不退轉」，舉聞經益。「是故應當專心信」等，勸人修學。上來第一舉聞利益勸人心信」等，勸人修學。
上來第一舉聞利益勸人受行，自下第二教人請決。「吾為眾生說此經受行，自下第二教人請決。「吾為眾生說此經法，令見無量壽及其國土一切所有」，彰己化法，令見無量壽及其國土一切所有」，彰己化意。「所當為者皆可求之」，正勸請決。「無得」已下，意。
「所當為者皆可求之」，正勸請決。「無得」已下，遮後人疑。自下第三明此經要獨留百歲。「當遮後人疑。
自下第三明此經要獨留百歲。「當來之世經道滅」者，舉彼未來法滅盡事。釋迦來之世經道滅」者，舉彼未來法滅盡事。
釋迦正法有五百年、像法千歲、末法萬歲，一切皆正法有五百年、像法千歲、末法萬歲，一切皆過，名為滅盡。「我以慈」下，明已留意。佛以慈悲過，名為滅盡。「我以慈」下，明已留意。
佛以慈悲憐愍眾生，故法滅後，獨留此經百歲濟度。以憐愍眾生，故法滅後，獨留此經百歲濟度。以此經中開示淨土令人求生，故偏留之。《大涅此經中開示淨土令人求生，故偏留之。
《大涅槃經》顯示佛性，教聖中深，聖人先隱，為是先槃經》顯示佛性，教聖中深，聖人先隱，為是先滅；此經教人厭苦求樂，濟凡中要，為是後滅。滅；此經教人厭苦求樂，濟凡中要，為是後滅。
法隨人別，故滅不同。「其有眾生值斯經者，所法隨人別，故滅不同。「其有眾生值斯經者，所願皆得」，明留之益。法滅盡後，百年聞者，尚得願皆得」，明留之益。
法滅盡後，百年聞者，尚得利益，往生淨土。況今聞者，何有不生？唯佛留利益，往生淨土。況今聞者，何有不生？
唯佛留意，明今聞經，有求去者，定得往生，莫自疑慮。意，明今聞經，有求去者，定得往生，莫自疑慮。自下第四舉經難聞生人重敬。「如來興世難自下第四舉經難聞生人重敬。
「如來興世難值難見」，明值佛難。生當佛時，名之為值；目覩值難見」，明值佛難。生當佛時，名之為值；
目覩稱見。此皆難也。「諸佛經道難得聞」等，明法難稱見。此皆難也。
「諸佛經道難得聞」等，明法難
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