離口惡。「遠離自害害他俱害」，明離身惡。下攝離口惡。「遠離自害害他俱害」，明離身惡。
下攝治中，「修習善語」，治前口惡。「自利利人，人我俱治中，「修習善語」，治前口惡。「自利利人，人我俱利」，治前身惡。此第三竟，自下第四重明修善。利」，治前身惡。
此第三竟，自下第四重明修善。於中初先明其自利，「棄國捐王絕去財色」，明於中初先明其自利，「棄國捐王絕去財色」，明其所捨。「自行六度」，彰其所修。下明利他，以前其所捨。
「自行六度」，彰其所修。下明利他，以前六度教人令行。上來四段，別明身因，無央數六度教人令行。
上來四段，別明身因，無央數劫積功累德，總以結之。上來第一明修具，自劫積功累德，總以結之。上來第一明修具，自下第二彰報殊勝。於中有二：一對上所修淨土下第二彰報殊勝。
於中有二：一對上所修淨土之因，明得報勝，即勝依果；二「或為長者居士」之因，明得報勝，即勝依果；二「或為長者居士」已下，對上所修法身之因，明得報勝，得勝正已下，對上所修法身之因，明得報勝，得勝正果。前中初言「隨其生處在意所欲無量寶藏果。
前中初言「隨其生處在意所欲無量寶藏自然發應」，自得勝財。在猶任也。「教化安立住自然發應」，自得勝財。在猶任也。
「教化安立住於正道」，以財攝他，令歸正法。後中初明功德於正道」，以財攝他，令歸正法。後中初明功德之果；次「於一切法而得自在」，明智慧果。功德之果；
次「於一切法而得自在」，明智慧果。功德果中，先別、後結。別中有四：一身報尊上；二果中，先別、後結。
別中有四：一身報尊上；二「常以四事供養」已下，依身起行；三「口氣」下，身「常以四事供養」已下，依身起行；
三「口氣」下，身報微妙，於中三句，文相可知；四「手出」下，依身報微妙，於中三句，文相可知；四「手出」下，依身起行用，手出供具供養諸佛。上來別竟。「如是起行用，手出供具供養諸佛。
上來別竟。「如是之等超諸天人」，總以結歎，慧果可知。上明所之等超諸天人」，總以結歎，慧果可知。
上明所行，自下第二明其所成，謂成法身淨土之果。行，自下第二明其所成，謂成法身淨土之果。然此所成，遂前四十八之大願，應別對之，文然此所成，遂前四十八之大願，應別對之，文顯可知。文中有二：一略明所成；二「佛告阿難無顯可知。
文中有二：一略明所成；二「佛告阿難無量壽佛威神」已下，廣明所成。略中有四：第一量壽佛威神」已下，廣明所成。
略中有四：第一阿難就身為問成佛已未，如來具答；二「其佛阿難就身為問成佛已未，如來具答；二「其佛界」下，約之明土；三「又問」下，阿難重復就身為界」下，約之明土；
三「又問」下，阿難重復就身為問成來久近，如來具答；四「其國自然七寶」已問成來久近，如來具答；四「其國自然七寶」已下，約之明土。就初段中，阿難先問法藏比丘下，約之明土。
就初段中，阿難先問法藏比丘為已成佛、為未為現？此約三世時別以問。佛為已成佛、為未為現？此約三世時別以問。
佛答可知。第二段中，直列彼佛國土名號，未辨答可知。第二段中，直列彼佛國土名號，未辨
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