此因果自心不識，他無語者，故永不解。四「吉此因果自心不識，他無語者，故永不解。四「吉凶禍福競各作之，無一怪」者，重明無行。前句凶禍福競各作之，無一怪」者，重明無行。
前句無行，彰不作善；此句無作，明其造惡。自已為無行，彰不作善；此句無作，明其造惡。
自已為惡，他無語者，故不永離。上來一段其明有惡，他無語者，故不永離。上來一段其明有癡，下明癡過。於中有四：一由癡故父子相癡，下明癡過。
於中有四：一由癡故父子相哭；二「如此人」下，明由癡故造惡受苦；三「或室哭；二「如此人」下，明由癡故造惡受苦；
三「或室家」下，明由癡故親戚相憶；四「總猥」下，明由癡家」下，明由癡故親戚相憶；四「總猥」下，明由癡故造惡受苦。初中先明父子相哭。「教語」已下，故造惡受苦。
初中先明父子相哭。「教語」已下，明難開曉，是以生死流轉無已，為之輪轉。第明難開曉，是以生死流轉無已，為之輪轉。
第二段中，句別有五：一明此癡人曚冥抵突，不二段中，句別有五：一明此癡人曚冥抵突，不信經法，各用快意；二惑於愛欲，不達道德；三信經法，各用快意；二惑於愛欲，不達道德；
三迷於瞋怒，貪狼財色；四坐前三種，不得正道，迷於瞋怒，貪狼財色；四坐前三種，不得正道，多受諸苦。當更惡趣，明有重苦。生死無窮，明多受諸苦。
當更惡趣，明有重苦。生死無窮，明有深苦。五「哀哉」下，如來傷歎，令人厭捨。第有深苦。
五「哀哉」下，如來傷歎，令人厭捨。第三段中，句別有三：一由癡故親戚相憶不可三段中，句別有三：一由癡故親戚相憶不可開解；二「思想」下，明由相憶不能修善；三「便旋」開解；
二「思想」下，明由相憶不能修善；三「便旋」下，由不修善不能得道。第四段中，句別有四：下，由不修善不能得道。
第四段中，句別有四：一癡故起貪，追求世事，「總猥憒擾貪欲愛」等；一癡故起貪，追求世事，「總猥憒擾貪欲愛」等；二「各懷殺」下，癡故起瞋，共相殘害。「各懷殺毒，二「各懷殺」下，癡故起瞋，共相殘害。
「各懷殺毒，惡氣窈冥，為妄事」等。三「自然」下，明由前惡受惡氣窈冥，為妄事」等。三「自然」下，明由前惡受苦難出。造罪之人，宿罪之力，自然招集非法苦難出。
造罪之人，宿罪之力，自然招集非法惡緣，隨而與之，恣其作罪。待其罪極，頓奪令惡緣，隨而與之，恣其作罪。待其罪極，頓奪令盡，將入惡道受苦無極。四「痛不可」下，如來傷盡，將入惡道受苦無極。
四「痛不可」下，如來傷歎，令人生厭。上來廣舉三毒之過，自下第二歎，令人生厭。上來廣舉三毒之過，自下第二勸力修捨。於中有四：一正勸修捨、二彌勒領勸力修捨。
於中有四：一正勸修捨、二彌勒領解、三重修捨、四彌勒領行。初中有二：一勸人解、三重修捨、四彌勒領行。初中有二：一勸人修行；二「儻有疑」下，勸人請問。勸修有三：一舉修行；
二「儻有疑」下，勸人請問。勸修有三：一舉前過，勸人修斷。「佛告彌勒世間之事，用是事前過，勸人修斷。
「佛告彌勒世間之事，用是事故坐不得道」，舉前過也。「世間事」者，牒舉向前故坐不得道」，舉前過也。「世間事」者，牒舉向前
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