修捨。就中有五：一佛勸阿難禮無量壽；二阿修捨。就中有五：一佛勸阿難禮無量壽；
二阿難奉命敬禮彼佛并願求見；三由前請，無量難奉命敬禮彼佛并願求見；三由前請，無量壽佛放光普照；四因佛光照，彼此相見；五因壽佛放光普照；
四因佛光照，彼此相見；五因相見，具彰彼國得失之事，令人修捨。就初段相見，具彰彼國得失之事，令人修捨。
就初段中，初告阿難，令禮彼佛；「十方國」下，舉佛共中，初告阿難，令禮彼佛；「十方國」下，舉佛共嘆，成其頂禮。第二段中，初明阿難奉命設嘆，成其頂禮。
第二段中，初明阿難奉命設禮；「白言」已下，啟請求見。「願見彼佛」，求見化禮；「白言」已下，啟請求見。
「願見彼佛」，求見化主。「安樂國土」，求見其處。「及菩薩」等，求見彼主。「安樂國土」，求見其處。
「及菩薩」等，求見彼眾。第三段中，初先法說。佛放光明，普照一切，眾。第三段中，初先法說。
佛放光明，普照一切，皆同一色。次以喻顯，下合顯之。第四段中，初皆同一色。次以喻顯，下合顯之。
第四段中，初此見彼，後彼見此。彼中，初阿難見，後大眾見。此見彼，後彼見此。彼中，初阿難見，後大眾見。
第五段中，初彰彼得，令人願求；後顯彼失，使第五段中，初彰彼得，令人願求；後顯彼失，使人厭捨。彰彼得中，如來三問，阿難三答，文顯人厭捨。
彰彼得中，如來三問，阿難三答，文顯可知。顯彼失中，初先彰彼胎生之失；「若有眾可知。顯彼失中，初先彰彼胎生之失；
「若有眾生識本罪」下，教人修捨。前明失中，文別有四：生識本罪」下，教人修捨。前明失中，文別有四：一彰彼國有胎生果；二「慈氏白」下，辨因顯果；一彰彼國有胎生果；
二「慈氏白」下，辨因顯果；三「復慈氏」下，對勝顯劣；四「如輪王」下，就之顯三「復慈氏」下，對勝顯劣；
四「如輪王」下，就之顯過。就初段中，如來初問「彼國人民有胎生者，過。就初段中，如來初問「彼國人民有胎生者，汝復見不」；阿難次答，彰己已見。「如來」下，復為汝復見不」；
阿難次答，彰己已見。「如來」下，復為之具辨。第二段中，初彌勒問「何因何緣彼國之具辨。
第二段中，初彌勒問「何因何緣彼國人民胎生化生」，正辨胎生，約化顯之，為是通人民胎生化生」，正辨胎生，約化顯之，為是通問；下佛答之。於中先明胎生之因。「若有眾生問；下佛答之。
於中先明胎生之因。「若有眾生明信佛」下，明化生因。胎生因中，先明其因。「此明信佛」下，明化生因。
胎生因中，先明其因。「此諸眾生生彼」已下，明因得果。就明因中，「若有諸眾生生彼」已下，明因得果。
就明因中，「若有眾生以疑惑心」，略明其失。「修諸功德願生彼眾生以疑惑心」，略明其失。「修諸功德願生彼國」，略明其得。「不了佛」下，廣明其失。於彼佛智國」，略明其得。
「不了佛」下，廣明其失。於彼佛智疑惑不信，是其失也。於中初言「不了佛智」，此疑惑不信，是其失也。
於中初言「不了佛智」，此句是總；「不思」等，別。佛智淵深，餘不能測，名「不句是總；「不思」等，別。
佛智淵深，餘不能測，名「不思智」。佛智眾多，非言能盡，言「不可稱」。於諸法思智」。佛智眾多，非言能盡，言「不可稱」。
於諸法
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