故名為德。文中初言「八功德水湛然盈滿」，總故名為德。文中初言「八功德水湛然盈滿」，總以樹舉。言「清淨」者，八中淨也。言「香潔」者，八中以樹舉。
言「清淨」者，八中淨也。言「香潔」者，八中香也。「味如甘露」，八中美也。三「黃金」下，明諸寶香也。
「味如甘露」，八中美也。三「黃金」下，明諸寶等莊嚴之相。四「彼菩薩聲聞入」下，彰其資用等莊嚴之相。
四「彼菩薩聲聞入」下，彰其資用無礙之相。於中五句，一淺深無礙、二冷煖得無礙之相。於中五句，一淺深無礙、二冷煖得中、三釋神除垢、四淨無瑕穢、五迴流相注遲中、三釋神除垢、四淨無瑕穢、五迴流相注遲疾得所。上來明池，下明出聲。於中有四：初疾得所。
上來明池，下明出聲。於中有四：初演無量自然妙聲，正明出聲；二「隨所應」下，善演無量自然妙聲，正明出聲；
二「隨所應」下，善應物種種果聞。於中初總、次別、後結。三「隨應物種種果聞。於中初總、次別、後結。
三「隨順清淨離欲已」下，明能起善。「隨順清淨離欲順清淨離欲已」下，明能起善。「隨順清淨離欲寂滅真實之義」，順涅槃也。「隨順三寶力無畏」寂滅真實之義」，順涅槃也。
「隨順三寶力無畏」等，順菩提也。此前順果。「隨順通慧菩薩聲聞等，順菩提也。此前順果。
「隨順通慧菩薩聲聞所行之道」，隨順其因。四「無三途」下，明能生樂。所行之道」，隨順其因。四「無三途」下，明能生樂。
「無三途」等，明無苦也。「但有自」等，明有樂也。「是「無三途」等，明無苦也。「但有自」等，明有樂也。
「是故」已下，結嘆顯勝。上來四段，合為第三明其故」已下，結嘆顯勝。上來四段，合為第三明其國土。自下第四辨其人民。於中有四：一明他國土。
自下第四辨其人民。於中有四：一明他方新往生者正報微妙；二「所處宮」下，依報殊方新往生者正報微妙；
二「所處宮」下，依報殊勝；三「其諸聞薩」已下，明舊住者正報微妙；四勝；三「其諸聞薩」已下，明舊住者正報微妙；
四「其諸天人衣服」以下，依報殊勝。初中「具足清淨「其諸天人衣服」以下，依報殊勝。初中「具足清淨色身」，明身勝也。「諸妙音聲」，明口勝也。「神通功色身」，明身勝也。
「諸妙音聲」，明口勝也。「神通功德」，明意勝也。第二段中，「所處宮殿衣服等事德」，明意勝也。
第二段中，「所處宮殿衣服等事猶第六天」，資具勝也。「若欲食」等，資用勝也，且猶第六天」，資具勝也。「若欲食」等，資用勝也，且就食論。「彼佛國土清淨安」等，總嘆顯勝。次於就食論。
「彼佛國土清淨安」等，總嘆顯勝。次於無為泥洹之道。泥洹、涅槃本是一名，傳之音無為泥洹之道。
泥洹、涅槃本是一名，傳之音異。第三舊住眾生勝中，「其諸聲聞菩薩天人，異。第三舊住眾生勝中，「其諸聲聞菩薩天人，智慧高明、神通洞達」，明其德勝。「咸同一」下，彰智慧高明、神通洞達」，明其德勝。
「咸同一」下，彰其身勝。於中初言「咸同一類無有異狀，但順餘其身勝。於中初言「咸同一類無有異狀，但順餘方故有天人名」，明身齊等。「顏貌端」下，明身殊方故有天人名」，明身齊等。
「顏貌端」下，明身殊勝。「顏貌端正超世希有」，當相辨勝。「佛告」已下，勝。「顏貌端正超世希有」，當相辨勝。
「佛告」已下，
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