途果，後斷修惑，離人天因、絕人天果。漸除不途果，後斷修惑，離人天因、絕人天果。漸除不名橫截；若得往生彌陀淨土，娑婆五道一時名橫截；
若得往生彌陀淨土，娑婆五道一時頓捨，故名橫截。「截五惡趣」，截其果也。「惡趣自頓捨，故名橫截。「截五惡趣」，截其果也。
「惡趣自閉」，閉其因也。此明所離。「昇道無極」，彰其所閉」，閉其因也。此明所離。
「昇道無極」，彰其所得。得道深廣，故無窮極。上來第一正勸往生。得。得道深廣，故無窮極。
上來第一正勸往生。自下第二如來傷歎，欲使世人力勵往生。初自下第二如來傷歎，欲使世人力勵往生。
初言「易往而無人」者，正為傷歎。修因即去，名為言「易往而無人」者，正為傷歎。修因即去，名為易往。無人修因，往生者尟，故曰無人。「其國不易往。
無人修因，往生者尟，故曰無人。「其國不逆違」，彰前易往。「自然所牽」，顯前無人。娑婆眾逆違」，彰前易往。
「自然所牽」，顯前無人。娑婆眾生，文習蓋纏，自然為之牽縛不去，故彼無人。生，文習蓋纏，自然為之牽縛不去，故彼無人。
自下第三重勸往生。「何不棄世事，懃求道德」，自下第三重勸往生。「何不棄世事，懃求道德」，勸其修因。「可獲長生，壽樂無極」，明修得果。上勸其修因。
「可獲長生，壽樂無極」，明修得果。上來第一舉彌陀國勝樂之事，令人願求。自下來第一舉彌陀國勝樂之事，令人願求。
自下第二彰娑婆界穢惡充滿，令人厭捨。於中有第二彰娑婆界穢惡充滿，令人厭捨。於中有四：一舉三毒煩惱之過、二勸人修捨、三舉五四：一舉三毒煩惱之過、二勸人修捨、三舉五惡五痛五燒苦之過、四勸人修捨。就初段中，惡五痛五燒苦之過、四勸人修捨。
就初段中，先明貪過；「世間人民父子」已下，明其瞋過；「如先明貪過；「世間人民父子」已下，明其瞋過；
「如是世人不信」已下，明其癡過。貪中有三：一通是世人不信」已下，明其癡過。貪中有三：一通就世人以明貪過；二「尊貴」下，偏就富貴以明就世人以明貪過；
二「尊貴」下，偏就富貴以明貪過；三「貧窮」下，偏就貧賤以明貪過。就初段貪過；三「貧窮」下，偏就貧賤以明貪過。
就初段中，「世人薄俗諍不急事」，明其有惡。謂此世人中，「世人薄俗諍不急事」，明其有惡。謂此世人薄於風俗，共諍世間不急之事。「於此劇」下，彰薄於風俗，共諍世間不急之事。
「於此劇」下，彰其有苦。苦中有三：一求財苦；二「有田」下，明守其有苦。苦中有三：一求財苦；
二「有田」下，明守護苦；三「橫為」下，明散失苦。初求苦中，「於此劇護苦；三「橫為」下，明散失苦。
初求苦中，「於此劇苦，勤身營務以自給濟」，為身故求。「無尊卑」等，苦，勤身營務以自給濟」，為身故求。「無尊卑」等，為他故求。「無尊無卑無貧無富」，舉能求人。「少為他故求。
「無尊無卑無貧無富」，舉能求人。「少長男」等，舉其所為。下明有苦。「共憂財」等，明心長男」等，舉其所為。
下明有苦。「共憂財」等，明心苦也。「為心走」等，明身苦也。守護苦中，「有田憂苦也。
「為心走」等，明身苦也。守護苦中，「有田憂田、有宅憂宅」，如是等事，別明其苦。「重思」下田、有宅憂宅」，如是等事，別明其苦。
「重思」下
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