三毒之事。「用」是以也。「坐」是由也。世人以是三三毒之事。「用」是以也。
「坐」是由也。世人以是三毒事故，由不得道。「當熟」下，勸。「當熟思計遠離毒事故，由不得道。
「當熟」下，勸。「當熟思計遠離眾惡」，勸人捨過，謂離向前三毒眾惡。「擇善行眾惡」，勸人捨過，謂離向前三毒眾惡。
「擇善行之」，勸修對治。二「愛欲」下，舉世五欲無常之過，之」，勸修對治。二「愛欲」下，舉世五欲無常之過，勸人修捨。三「曼佛在」下，舉佛現在，勸人懃修。勸人修捨。
三「曼佛在」下，舉佛現在，勸人懃修。於中初先舉佛現在，正勸修行。「其有願」下，彰於中初先舉佛現在，正勸修行。
「其有願」下，彰益勸為。「得慧明達」，得智勝也。「功德殊勝」，得福益勸為。「得慧明達」，得智勝也。
「功德殊勝」，得福勝也。「勿得」已下，舉損誡約。上來勸行、勸問可勝也。「勿得」已下，舉損誡約。
上來勸行、勸問可知。自下第二彌勒領解。於中有二：一正領解；知。自下第二彌勒領解。
於中有二：一正領解；二「今得值」下，歡喜自慶。前中有四：一嘆佛說二「今得值」下，歡喜自慶。
前中有四：一嘆佛說快。「貫心思之，世人實爾」，成前說快。貫謂通快。「貫心思之，世人實爾」，成前說快。
貫謂通也。通心思之，世人實隨三毒之事，坐不得也。通心思之，世人實隨三毒之事，坐不得道，名為實也。二「佛言」下，領佛慈化。三「佛語道，名為實也。
二「佛言」下，領佛慈化。三「佛語教」下，重嘆佛說為深為善。於中初先嘆說深教」下，重嘆佛說為深為善。
於中初先嘆說深善。「智慧明」等，舉智成說。四「今我眾等所以蒙」善。「智慧明」等，舉智成說。
四「今我眾等所以蒙」下，重頌佛恩。今我眾等所以得度脫，所由下，重頌佛恩。今我眾等所以得度脫，所由下正出之。由佛前世懃苦修道，今得佛果，化下正出之。
由佛前世懃苦修道，今得佛果，化導我等，故得解脫。「皆佛前世求道之時謙苦導我等，故得解脫。「皆佛前世求道之時謙苦所致」，舉佛因也。「恩德普」等，彰佛果也。「恩德普所致」，舉佛因也。
「恩德普」等，彰佛果也。「恩德普覆」，總舉佛德。「福祿魏」等，別以顯之。「佛為法覆」，總舉佛德。
「福祿魏」等，別以顯之。「佛為法王尊超聖」等，總以結歎。別中初言「福祿魏魏王尊超聖」等，總以結歎。
別中初言「福祿魏魏光明徹照」，自福殊勝。「達空無極」，自智殊勝。「開光明徹照」，自福殊勝。「達空無極」，自智殊勝。
「開入泥洹教授典攬」，以智化益。「開入泥洹」，化人入泥洹教授典攬」，以智化益。「開入泥洹」，化人證滅。「教授典攬」，教人起道。道法訓世，名為教證滅。
「教授典攬」，教人起道。道法訓世，名為教授。以此經典要攬眾義，令其習學，故曰典攬。授。
以此經典要攬眾義，令其習學，故曰典攬。「威制消」等，以福化益。剛強眾生，威德制却，令「威制消」等，以福化益。
剛強眾生，威德制却，令其消伏，歸從聖化，是故名為威制消化。善濡其消伏，歸從聖化，是故名為威制消化。善濡眾生，慈力攝取。名感十方，有緣斯攝，名「無窮眾生，慈力攝取。
名感十方，有緣斯攝，名「無窮極」。結歎可知。上來領解。今得值佛，聞無量極」。結歎可知。
上來領解。今得值佛，聞無量
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