門，知之窮盡，名為「廣智」。位分高出，名「無等門，知之窮盡，名為「廣智」。位分高出，名「無等倫最上勝智」。「於此」下，結。「然猶信」下，廣明其德。倫最上勝智」。
「於此」下，結。「然猶信」下，廣明其德。
下得果中，先辨、後法。明化生中，先明其因。下得果中，先辨、後法。明化生中，先明其因。
「此諸生」下，明因得果。自下第三對勝顯劣。於「此諸生」下，明因得果。自下第三對勝顯劣。
於中先舉化生之勝，後對明胎生之劣，文顯可中先舉化生之勝，後對明胎生之劣，文顯可知。自下第四明胎生過，約喻顯之。如來初先知。自下第四明胎生過，約喻顯之。
如來初先立喻反問，彌勒次答。「不也」，總答。「但種種」下，立喻反問，彌勒次答。「不也」，總答。
「但種種」下，別以顯之。「佛告」已下，如來為辨。明胎生者無別以顯之。「佛告」已下，如來為辨。
明胎生者無餘苦事，但五百歲不見三寶不得修善，用此餘苦事，但五百歲不見三寶不得修善，用此為苦；以此苦故，雖樂不樂。上來四段，合為第為苦；以此苦故，雖樂不樂。
上來四段，合為第一明胎生失。自下第二教修捨。「若此眾生識一明胎生失。自下第二教修捨。
「若此眾生識其本罪，深自悔責求離彼處」，正教修捨。識本其本罪，深自悔責求離彼處」，正教修捨。識本疑惑佛智之罪，深自悔責。「即得」已下，明修得。疑惑佛智之罪，深自悔責。
「即得」已下，明修得。「彌勒當知其有」已下，結勸修學。舉失顯得而「彌勒當知其有」已下，結勸修學。
舉失顯得而為勸也。上來第三明攝下人往生彼國，自下第為勸也。上來第三明攝下人往生彼國，自下第四重攝上人往生彼國。於中先明此土菩薩四重攝上人往生彼國。
於中先明此土菩薩往生彼國。彌勒先問，如來後辨。「佛告彌勒不往生彼國。彌勒先問，如來後辨。
「佛告彌勒不但」已下，廣明餘國菩薩往生。於中初總；「其第但」已下，廣明餘國菩薩往生。於中初總；
「其第一」下，別以列之。十三國菩薩往生，通前娑婆，一」下，別以列之。十三國菩薩往生，通前娑婆，別列十四。「不但此」下，總舉餘國，明皆往生，甚別列十四。
「不但此」下，總舉餘國，明皆往生，甚多無量，不可具說。舉此令人求去專也。上來多無量，不可具說。舉此令人求去專也。
上來正宗。自下流通。於中有四：第一如來歎經勸正宗。自下流通。
於中有四：第一如來歎經勸學；二「爾時世尊說此經」下，彰說利益，諸人悟學；二「爾時世尊說此經」下，彰說利益，諸人悟道；三動地放光、雨華作樂，增眾深信；四明所道；
三動地放光、雨華作樂，增眾深信；四明所說利益弘多，大眾同喜。初中有五：一舉聞益，說利益弘多，大眾同喜。
初中有五：一舉聞益，勸人受行；二「吾今為諸眾生」已下，教人請決；勸人受行；二「吾今為諸眾生」已下，教人請決；
三「當來之世經道滅」下，彰此經法濟益之要，三「當來之世經道滅」下，彰此經法濟益之要，獨留百歲；四「佛語彌勒」下，舉經難聞，生人重獨留百歲；四「佛語彌勒」下，舉經難聞，生人重敬；五「是故我法如是作」下，結勸修學。初中有敬；
五「是故我法如是作」下，結勸修學。初中有
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