明出聲、下明眾生見聞獲益。前明樹中，先明明出聲、下明眾生見聞獲益。前明樹中，先明量相。「一切眾寶自然合成」，明其體相。「以月光」量相。
「一切眾寶自然合成」，明其體相。「以月光」等，明莊嚴相。出聲可知。就明見聞獲益之中，等，明莊嚴相。
出聲可知。就明見聞獲益之中，初明六根見聞覺知悉得利益，下明得忍差初明六根見聞覺知悉得利益，下明得忍差別不同。「彼國天人皆得三忍」，總以標舉。慧心別不同。
「彼國天人皆得三忍」，總以標舉。慧心安法，名之為忍。忍隨淺深差別為三，次列三安法，名之為忍。
忍隨淺深差別為三，次列三名。尋聲悟解，知聲如響，名音響忍，三地已名。尋聲悟解，知聲如響，名音響忍，三地已還；捨詮趣實，名柔順忍，四五六地；證實離還；
捨詮趣實，名柔順忍，四五六地；證實離相，名無生忍，七地已上。下明眾生得忍所由。相，名無生忍，七地已上。
下明眾生得忍所由。「皆無量壽威神力」者，由彼如來現在威力，故「皆無量壽威神力」者，由彼如來現在威力，故獲三忍。「本願力」等，由其過去本願之力，故獲獲三忍。
「本願力」等，由其過去本願之力，故獲三忍。本願是總，餘四是別。「滿足願」者，願心圓三忍。本願是總，餘四是別。
「滿足願」者，願心圓備。「明了願」者，求心顯著。「堅固願」者，緣不能備。「明了願」者，求心顯著。
「堅固願」者，緣不能壞。「究竟願」者，終成不退。以此願故，生彼國壞。「究竟願」者，終成不退。
以此願故，生彼國者悉得三忍。前明諸樹，次別明其道場之樹。者悉得三忍。前明諸樹，次別明其道場之樹。
下通就之格量顯勝，偏顯樹中音聲勝矣。文下通就之格量顯勝，偏顯樹中音聲勝矣。文顯可知。上來明樹，自下第二明其伎樂。「亦有自顯可知。
上來明樹，自下第二明其伎樂。「亦有自然萬種伎樂」，總以標舉。「又其樂聲無非法」等，然萬種伎樂」，總以標舉。
「又其樂聲無非法」等，顯其聲妙。「十方界」等，彰其聲勝，勝十方界一顯其聲妙。「十方界」等，彰其聲勝，勝十方界一切音聲。自下第三明其講堂宮殿等事。「講堂切音聲。
自下第三明其講堂宮殿等事。「講堂精舍宮殿樓觀皆七寶成」，明其體相。「復真珠」精舍宮殿樓觀皆七寶成」，明其體相。
「復真珠」等，明莊嚴相。自下第四明其池相。於中初先等，明莊嚴相。自下第四明其池相。
於中初先辨其池相、後明出聲。辨池相中，文曲有四：一辨其池相、後明出聲。辨池相中，文曲有四：一明量相。彼國諸池，或十由旬，二十三十，乃至明量相。
彼國諸池，或十由旬，二十三十，乃至縱廣百千由旬。二明水相。具八功德：清、不縱廣百千由旬。二明水相。
具八功德：清、不臭、輕、冷、濡、美、飲時調適、飲已無患，是其八臭、輕、冷、濡、美、飲時調適、飲已無患，是其八也。清淨色入，不臭香入，軟、冷及濡，此五觸也。清淨色入，不臭香入，軟、冷及濡，此五觸入。美，是味入。飲時調適、飲已無患，此二法入。
美，是味入。飲時調適、飲已無患，此二法入。此八是其水家功能，故名為功；水家之德，入。
此八是其水家功能，故名為功；水家之德，
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