如來慶之。前中初言「汝從無數劫來修行欲如來慶之。前中初言「汝從無數劫來修行欲度眾生其已久遠」，修來久也。「從汝得道至于度眾生其已久遠」，修來久也。
「從汝得道至于泥洹不可稱數」，聖來遠也。「汝及十方諸天人泥洹不可稱數」，聖來遠也。「汝及十方諸天人等，永劫已來憂畏勤苦不可具言」，勤苦多也。等，永劫已來憂畏勤苦不可具言」，勤苦多也。
永猶長也。藉此多因，今得值佛聞無量壽，為永猶長也。藉此多因，今得值佛聞無量壽，為是可慶。後二可解。此第二竟。自下第三正勸是可慶。
後二可解。此第二竟。
自下第三正勸修行。言對彌勒，意兼一切。於中初先正勸修修行。言對彌勒，意兼一切。
於中初先正勸修行；「雖一世」下，彰益勸物。前中有三：一勸捨行；「雖一世」下，彰益勸物。
前中有三：一勸捨過；二「端身」下，勸修善法；三「人能自」下，勸利過；二「端身」下，勸修善法；
三「人能自」下，勸利眾生。勸捨過中，「汝可自厭生老病」等，勸生厭眾生。勸捨過中，「汝可自厭生老病」等，勸生厭心。生老病死，是其內苦。言「痛苦」者，是其外心。
生老病死，是其內苦。言「痛苦」者，是其外苦。「惡露不淨無可樂者，宜自決斷」，彰過令捨。苦。
「惡露不淨無可樂者，宜自決斷」，彰過令捨。勸修善中，「端身正行」，是其止善。「益作眾善」，是勸修善中，「端身正行」，是其止善。
「益作眾善」，是其作善。「修已潔體，洗除心垢」，勸修意行。修已其作善。「修已潔體，洗除心垢」，勸修意行。
修已作善，餘是止善。「言行忠信，表裏相應」，勸修口作善，餘是止善。「言行忠信，表裏相應」，勸修口行。「言行忠信」，是其作善。「表裏相應」，是其止行。
「言行忠信」，是其作善。「表裏相應」，是其止善。言表心裏，語不違心故相應。勸利他中，善。
言表心裏，語不違心故相應。勸利他中，「人能自度」，牒前自德。「轉相拯」等，正勸利他。「轉「人能自度」，牒前自德。
「轉相拯」等，正勸利他。「轉相拯濟」，化他離過。「精明求願」，積累善本，化人相拯濟」，化他離過。
「精明求願」，積累善本，化人成善。「精明求願」，化起願也；「積累善本」，化起行成善。「精明求願」，化起願也；
「積累善本」，化起行也。上來勸修。下舉明益，令人修學。「雖一世也。上來勸修。
下舉明益，令人修學。「雖一世懃苦須臾間」，修時促也。「後生」已下，得益也。於懃苦須臾間」，修時促也。
「後生」已下，得益也。於中初明得益長遠。「無為自然次於泥洹」，得益中初明得益長遠。
「無為自然次於泥洹」，得益殊勝。得益長中，句別有四：初言「後生無量壽殊勝。得益長中，句別有四：初言「後生無量壽國快樂無極」，愛樂長也。第二「長與道德合明」，國快樂無極」，愛樂長也。
第二「長與道德合明」，成德長也。身與福俱，名道德合。心與智俱，名成德長也。身與福俱，名道德合。
心與智俱，名為合明。「三永拔」等，離過長也。於中「永拔生死為合明。「三永拔」等，離過長也。
於中「永拔生死根本」，長離業因。「無復貪」等，長離煩惱。「無苦惱根本」，長離業因。「無復貪」等，長離煩惱。
「無苦惱患」，長離苦報。四「欲壽」等，壽命長也。此第三患」，長離苦報。四「欲壽」等，壽命長也。
此第三
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