下，明離諸過。前攝治中，明修六度而為對治。下，明離諸過。前攝治中，明修六度而為對治。
初修捨行。捨猶檀矣。「於其國土所有萬物無初修捨行。捨猶檀矣。
「於其國土所有萬物無我所心」，明其離見。「無染著心」，彰其離愛。除捨我所心」，明其離見。「無染著心」，彰其離愛。
除捨此二，名為捨行。次修戒行。「去來進止情無所此二，名為捨行。次修戒行。
「去來進止情無所係隨意自在」，明離身過。「無所適莫無彼無我」，係隨意自在」，明離身過。「無所適莫無彼無我」，明離意過。於眾生所，無適適之親、無莫莫之明離意過。
於眾生所，無適適之親、無莫莫之疏，名無適莫。「無競無訟」，明離口過。次修忍疏，名無適莫。「無競無訟」，明離口過。
次修忍行。「於諸眾生得大慈悲饒益之心柔軟調伏」，行。「於諸眾生得大慈悲饒益之心柔軟調伏」，正明能忍。「無忿恨」等，離於忍障。次修精進。求正明能忍。
「無忿恨」等，離於忍障。次修精進。
求善不息，名「無厭怠」。諸行齊修，故曰「等心」。所修善不息，名「無厭怠」。諸行齊修，故曰「等心」。
所修勝上，名為「勝心」。求心慇重，故曰「深心」。次修禪勝上，名為「勝心」。求心慇重，故曰「深心」。
次修禪行。遠離亂意，故曰「定心」。下修慧行。得法愛行。遠離亂意，故曰「定心」。
下修慧行。得法愛著，名為「愛法」，此據終也。聞時甘露樂，名為「樂著，名為「愛法」，此據終也。
聞時甘露樂，名為「樂法」，此據次也。求時心喜，名為「喜法」，此據始法」，此據次也。求時心喜，名為「喜法」，此據始也。上來修治，下明離過。「滅諸煩惱」，離煩惱也。
上來修治，下明離過。「滅諸煩惱」，離煩惱也。「離惡趣心」，除惡業也。上來別竟。「究竟一也。
「離惡趣心」，除惡業也。上來別竟。
「究竟一切菩薩所行」，總以結之。上來第一行修離過，切菩薩所行」，總以結之。上來第一行修離過，自下第二成德圓備。「具無量德」，總以樹舉，下自下第二成德圓備。
「具無量德」，總以樹舉，下別顯之。別中初明自利功德。「以無礙」下，明利別顯之。別中初明自利功德。
「以無礙」下，明利他德。前自利中，「得深禪定、諸通明慧，遊德七他德。前自利中，「得深禪定、諸通明慧，遊德七覺」，自分功德。禪謂四禪。定者，所謂四空定覺」，自分功德。
禪謂四禪。定者，所謂四空定等。諸通，六通。明謂三明：宿命、天眼及漏盡。等。
諸通，六通。明謂三明：宿命、天眼及漏盡。
慧謂三慧：聞、思、修等。言七覺者，念、慧、精進、慧謂三慧：聞、思、修等。言七覺者，念、慧、精進、輕安、喜、定、捨，是其七也。「修心」已下，勝進功輕安、喜、定、捨，是其七也。
「修心」已下，勝進功德。「修心佛德」，上求佛德。「肉眼」已下，成就功德德。「修心佛德」，上求佛德。
「肉眼」已下，成就功德無量，且舉五眼之義，廣如別章，此應具論。今無量，且舉五眼之義，廣如別章，此應具論。今且釋文，「肉眼清徹靡不分了」，肉眼勝也。形膚且釋文，「肉眼清徹靡不分了」，肉眼勝也。
形膚曰肉。淨肉之根能有照矚，目之為眼。於彼國曰肉。淨肉之根能有照矚，目之為眼。
於彼國中，報得肉眼徹見無數世界之事，名為清徹。中，報得肉眼徹見無數世界之事，名為清徹。
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